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文／李养正 法国之所以成为欧洲的汉学中心，一个重要原因是法兰西学院于1814年12月11日设立了欧洲第一个汉学讲座“中国、鞑靼、满洲语言与文学讲座”（Chaire de Langues et Littératures chinoises et tartares－manchous）。这个讲座的名称一直延续到1918年。 1910—1964年间改名为“中国语言与文学座”（Chaire de Langue et Littérature chinoises），1975年起更名为“中国理智与社会史”（Chaire d’Historie sociale et intellectuelle de la Chine）。  雷慕沙（资料图 图源网络） 法国新派汉学始祖：雷慕沙 第一位中文讲席雷慕沙（Jean Pierre Abel Rémusat，1788－－1832年），被视为与耶稣会教士的旧派汉学相对立的法国新派汉学之始祖。雷氏初喜植物学，偶于某展览会中看见有中国植物标本，乃决心学习中文。经过数年的自修，于1811年因发表《中国语文与文学引论》一文而引人注意，1813年通过中国医学论文考试。 雷氏讲课时常借助于满文译本，利用过皇家图书馆的马若瑟的《中国语文札记》，后完成《汉文启蒙》。1816年他出版满语本《太上感应篇》的法文译本（Le livre des récompenses et des peines。Traduit du Chinois aves deséclaircissemens）。 以基督教思想阐释老子思想 1823年他在《亚洲丛刊》（Mélanges Asiatques）发表的《关于老子的一生及其作品的报告》（Mémoires surla vie et les ouvrages de Lao－tseu）中仅选择了《老子》的第一、二十五、四十一、四十二各章，说“道”只能译成三种涵义：最高的存在（即上帝）、理性及体现，除此不可能有任何其他正确的译法。 1825年对《老子》作了进一步研究，称老子的思想与稍后的毕达哥拉斯学派和柏拉图学派所提出的“学说有无可争辩的共同之处”，甚至提出假设把《老子》第十四章中的“夷”、“希”和“微”与基督教的耶和华等同起来。雷氏没有全译《道德经》，认为老子的这本书不容易理解，如果谁能全译并结合学说阐明它的内容，那就是一个大功劳。 （本文摘自李养正主编《当代道教》，东方出版社，2000年。由腾讯道学整理发布。） (责任编辑：admin) |