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文/陈景展 在上一期的“弘道读经会”活动中，陈景展道长带领大家研读了道教经典《太虚心渊篇》，以下为陈道长答网友提问。 忘言守（网友）说：慈悲，今天听道长讲经说道，很有感触，人生难得，身在俗世的我们有缘听到道长教诲，萌生想为自己做点什么的想法，但工作退休之前因种种原因不能专心修行，对于修行，我们这些俗世中的向道之人可以做些什么？请道长指点。  宗教是一种祖师给众生搭建的慈航（资料图 图源网络） 陈景展道长：抓住自我的真性 修行是没有形式的，不要局限于说出家还是在家，是不是入宫观，不在这个。就是那一个心，《太虚心渊篇》所说的“我性既肇，禀受无殊”那个心，去找这个。 宗教是一种祖师给众生搭建的慈航，看到世人沉沦，祖师慈悯，本来是无为的，被迫给了一个有为的药方，众生沿着这条路去走，就能够出离生死、出离轮回。 可是，它只是一个度人济世的工具，就像一个桥、一个船，但它的最根本的目的是让你上岸，而这个岸，上了岸之后，就没有桥了，也没有船了，那个时候如果你还守着这个船、这个桥，那就永远上不了岸了。所以对于我们普通人来说，非常简单，就是《太虚心渊篇》开篇的这几句，把自我的真性抓住，把自我的这一颗心守住，这是根本之根本。而这个心本身无名无相，也没有教相，也没有你我，当你觉得自身的这个先天的东西抓不牢的时候，有三乘法。那就可以借助经典了。 选择适合自己的法门 道教三乘经典，洞真、洞玄、洞神，分别是玉清境元始天尊、上清境灵宝天尊、太清境道德天尊三位祖师垂训的。三乘法没有高低之分，只是针对的群体不同，方便、适合为准，你适合哪个就用哪个。很多很多的法门，有的法门是给住庙的人、能够脱俗的人，还有一些经文本身就是给在世的，还有家眷的人的，有一些需要悟性很高的人去读，有一些不需要那么高的根基，普通人就可以在日常中，边工作边学习边修行。 所以你一定要抓住这两点，一个是先天自我的本来，它是没有教相的，而这个是根本，然后再要找方法，就是在三乘法里面找，你根据自己的悟性，根据自己的根基。根基高的你可以用上乘法，就是快一点、容易一点；觉得自己比较愚钝，各方面不能领悟，你就找中乘法；有一些农村的一些老太太，不识字，给她下乘法，就是不需要太多的东西，她只要时时刻刻不离那些东西就行。具体的方法要你自己去找，就像商店里面的很多东西一样，你在里面找，自己喜欢，对这个祖师、对这个经典产生了欢喜之情，那么你就认取它，但是一定要在正法里面找。现在资讯发达，网络、微信，很多很多的这样一些东西比较庞杂，无意之中就夹杂很多不正确的一些理念，我个人建议尽可能远离，我们就以祖师的东西为准。 修行不离世间 另外很多人有一个误区，认为修行一定要离开世间，这恰恰相反，修行一定不离世间。即便是住庙，它也是取了一个相，是一种锤炼自我性情的一种方式而已。 一定是“借假修真”，你的工作场所、你的生活环境、你的家庭，这个就是你的修炼的工具，没有了这个东西，你怎么去陶冶自己？怎么去提升自己？那就没有方法，没有办法了。一定要借助外力，甚至于有时候要去找事。像有的修行人住庙一段时间，根基坚固之后，他觉得有一些东西自己还没有看破，或者有些东西、遇到一些场景，自己还生气，有些现象自己还看不惯，那就专门找与这个事情相对应的一些场所锤炼自己，让自己看得惯，让自己能够心平气和，借假修真，记得一句话——“哪儿难在哪儿修”。你觉得难就说明自己的心性没有磨炼够，恰恰那一个地方、那样一个场景就是你的修行场所。如果觉得自在，那就离开，找一个更难的地方，让自己“不自在”的地方，然后把自己变得很“自在”。好，忘言守这个问题问得非常好。 （本文系腾讯道学“弘道读经会”活动内容整理，转载请注明出处。） (责任编辑：admin) |