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茅山，位于江苏省西南部，地跨句容、金坛、溧水、溧阳等县境。其平均海拔370米，有九峰、十九泉、二十六洞和二十八池，风景独特，古洞深幽，颇有仙气。被道家尊称为“第八洞天、第一福地”。这“第八洞天、第一福地”的由来又是什么呢？  茅山：天地关枢 阴阳机轴 何为“洞天福地”？ 洞天福地，是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。唐代杜光庭《洞天福地岳渎名山记序》云：“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，则有灵宫閟府，玉宇金台。或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，注于四隅；或珠树琼林，疏于其上。神凤飞虬之所产，天驎泽马之所栖。或日驭所经，或星缠所属；含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴。” 按照这一理论，不仅天上有仙境，而且地上海中皆有仙境；不仅地上海中有仙山，而且天上亦有仙山。天上仙山乃真气所化，又下应地上宫府。也就是说，在我们人类栖居的以宇宙为中心的居留空间中（即所谓的“大天世界”）还并存着三十六所相对隔绝、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二处特殊地域（即七十二福地）。这些洞天福地入口大多位于中国境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通通达上天，构成一个特殊的世界。其中栖息着仙灵或避世人群。 茅山与“洞天福地”  茅山：“第八洞天、第一福地” 在古代，茅山称句曲山、地肺山，又名冈山。因为它山势曲折，像汉字的“已”字，故名句曲山，又名金陵地肺山。《太元内传》里说：“句曲山，其间有金陵之地，方三十七八顷，是金陵之地肺也。土良而井水甘美，居其地必得度世。”《洞天福地记》按，福地有七十二，地肺福地为第一，即金陵之地是也。金陵之地出于内传，其地水至即浮，故又比之于肺。又云商山亦名地肺，今以内传为正保命君受吉金陵者，洞虚之膏膜，句曲之地肺也。 古人认为句曲山是昆仑山的余脉，山如地中之肺，四周之洞为肺叶，地穴之水终日沸腾不止若肺管，故比之以肺，所以称茅山为地肺山。实际上，地肺山是多个山名的别称，包括河南灵宝市枯枞山、商州上洛县商山和陕西秦岭的终南山。而其中，句曲地肺（指茅山）因其土良水清，谓之华阳洞天而排名第一。 《真诰•稽神枢》谓句曲山（茅山），“洞虚内观，内有灵府……清虚之东窗，林屋之隔沓……真洞仙馆也”。陶弘景注云：“清虚是王屋洞天名，言华阳与比，并相贯通也。”二书皆言句曲山又名为句金之坛，“以洞天内有金坛百丈，因以致名”，即以“洞天”指谓山洞。“福地”则意谓得福之地，即认为居此地可受福度世，修成地仙。《道迹经》云，句曲山（又为地肺山，七十二福地之一）“居月福地，必度世，见太平”。福地多为山洞泉源，与风水观念不无关系。道书所列福地，多为地仙、真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。《河围中要元篇》第四十四卷中也说：“句金之坛，其间有陵，丘病不往，洪波不登，正此之福地也。” 在中国传统文化中，玉一直是福的象征，茅山自古就产一种名为“瑶琨”的玉。直到明代，瑶琨玉还有较大数量进贡皇宫供帝王把玩。茅山的玉晨观，唐玄宗时期名为紫阳观。玉晨观北侧有一条冷水涧，瑶琨玉就产自这里，由此紫阳观更名玉晨观。冷水涧两侧还蕴藏有丰富的优质陶土，古时陶窑林立，手工业作坊非常繁荣。元《至大金陵新志》载；“玉晨观，世人称之为茅山第一福地”。唐代诗人皮日休也在诗作里写道：“地肺从来是福乡，广文高致更无双”。由此可见，茅山为“天下第一福地”的标签 ，历朝历代都有古人论证。 三十六洞天、七十二福地：“洞天福地说”溯源  三十六洞天、七十二福地 “洞天福地说”是道教文化的重要组成部分。它源于古代先民对“日、月、星、山、河、川”的崇拜观念，早期表现形态为《五岳真形图》。这种图形的画法，有点类似现代地图的分色标示法，黑者为山，赤者为水，黄者为洞天之口。 “洞天福地”的观念大约形成于东晋以前，编集上清派仙人本业的《道迹经》《真诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”。葛洪按引仙经，其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等二十余座。而“七十二福地”一词亦见于南北朝道书，《敷斋威仪经》有“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山……”云云，具体名目则载于茅山上清派第十二代宗师司马承祯所编《天地宫府图》、唐代道士杜光庭所编的《洞天福地岳渎名山记》和北宋道士李思聪所编的《洞渊集》中。 司马承祯入主王屋山修道期间，潜心研究唐以前的道教洞天福地说，同时仔细察究王屋山形山势、洞穴、涧水和四时风雨云气，完整地提出了天下“十大洞天、三十六小洞天、七十二福地”之说，并且编集成《天地宫府图》。司马承祯在《天地宫府图》中，不但把所有洞天福地绘了图，而且列出了领治的仙人。其中洞天是由上天派遣上仙统治，福地则由上帝命真人治之，其间多真仙得道之所。这些名山胜境大多是唐以前道教活动比较集中、比较活跃的地方。杜光庭在《洞天福地岳渎名山记》中，列出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的名称，也是根据司马承祯《天地宫府图》次序排列，以“地肺山，在茅山，有紫阳观，乃许长史宅”为由列为第一福地， 因“句曲金坛华阳洞天，广百五十里，茅君所理，在润州句容县”而列为第八洞天。 清代的书法家王澍，雍正六年（公元1828年）五月朔旦亲笔书写了“第一福地，第八洞天”八个大字赠予茅山，这几个字苍劲有力，端庄清秀，现刻于印宫的“睹星门”广场石壁之上。印宫也就是元符万宁宫，因宋徽宗赐给茅山的玉印原来放置在此，所以人们又把它称为“印宫”。民间向来有“茅山菩萨有求必应”之说，每到茅山的香期庙会期间，朝山的香客游人都要到九霄万福宫进香，到元符万宁宫盖印，以求福寿康宁。也不知什么时候开始，很多游人自发地开始“摸福”。他们站在印宫前广场上，看准石牌坊上的“福”字后，闭上眼睛，在原地转三圈，伸手摸 “福”字，据说摸到“福”字会沾到福气，荣华富贵、遇难呈祥。 到茅山祈福的人，终年络绎不绝。如今，茅山每年春节前后都会举办庆典祈福活动。比如腊月初八有茅山道士施腊八粥，并送福袋盖福章，新春还举办以“仙境养生、润肺之旅”为主题的美食节，和“回忆童年”的传统庙会。届时，游客不仅可以品尝到健康又养生的美食，还能在庙会中追忆往昔、领略古老传统手工艺的魅力。正月十五元宵节当日，茅山举办大型的“好运成真，一生一世”的祈福活动。该活动将道教的神祗月老与西方的情人节元素融合在一起，并加入中国传统节日元宵佳节的概念，为游客缔造了一个天神送福、有求必应、好运成真、千里姻缘一线牵的美好寓意。 本文由腾讯道学根据《茅山“第一福地，第八洞天”的来历》一文整理发布，作者杨莹。 (责任编辑：admin) |