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文/张金涛 《清静经》，在我们道教中占有重要位置，历来都是我们道士成真之径路，登仙之梯航，凡古今学道之人，莫不对此经有深厚之研究。《清静经》，全称《太上老君说常清静经》，大约成书于唐代，收录于《正统道藏》洞神部。《清静经》篇幅不是很长，正文加上祖天师、葛仙翁、左玄真人三篇介绍《清静经》出处及妙用的经后跋语，总共才700余字，但其重要性却是举足举重。《清静经》通常被视为道教在心性修炼上的法宝，被称作道教的《心经》。还教会我们认识大道的本质，从而去修学悟道、得道、传道，促使人超脱七情六欲所造成的短视、主观及偏私，以诚心去认识事物真相，从而指向无私并且圆满的应对一切人与事的清静境界。今天我们有这个殊胜机缘，来自海峡两岸各界的朋友们坐在一起，共同探讨交流，共同学习《清静经》这一重要经典，以期体悟清静，渐入真道。  《清静经》（资料图 图源网络） 保持个人内心的安宁与清静 随着时代的变迁，社会也在飞速的进步着。可是伴随着科技文明的不断进步，世人也有了越来越多的烦恼与困惑，甚至产生人心的浮躁。社会是由人组成的，要维护社会的和平与和谐，我们首先要保持自己个人内心的定宁与清静。道教认为，人心的烦恼和不安定主要来自外物的缠绕和贪求欲望之心过度，从而产生烦恼与焦虑，产生妒忌心甚至仇恨心，因此有人生苦短的感叹，而之所以“苦短”，就是因为我们为“烦恼”所缠绕。而“烦恼”实际上起于“妄心”。《清静经》中所以说：“既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。” 现代社会中,痛苦的主要来源是心理的失衡，浮躁的心境使人无法做出正确的价值判断。有人曾说“越是宁静的水面，越能映照出四围的景色和满天的繁星”。我们的心也是如此，唯有拥有一颗没有动乱、无有争执、宁静安详的心，才能洞悉世事的本来面目，才能更好地化解各种矛盾。我们都在追求人生的幸福快乐，而快乐就来自于一种空明的心境、一种内心的自由与安宁，这正如《清静经》所说“人能常清静，天地悉皆归。”人倘若能够做到凡事不强求，不刻意妄为，知足而节制，常保一颗清静心，让自己过着简单的生活，那么痛苦与烦恼将无从升起，也才有可能悟得真道。所以，《清静经》中后面提到“真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣”。 人的各种欲望与节制自己的欲望 大家都知道，人有多种欲望，最普遍的就有食欲、色欲、权欲和钱欲。甚至可以说人无欲则枉为人。欲望当然也有其积极的一面，即正当的欲望追求，这是人类文明的表现。有欲望才有追求，有欲望才有动力。因为欲望，就会给自己定下目标，而追求就是为了促使目标得以实现所做的努力。当一个人产生了某种欲望，这种欲望就会影响他的思想，指导和支配他的行动，甚至能作为一种产生动力的神奇心理，改变人生的轨迹，欲望一旦产生就会激发所有潜在的力量。可以说，欲望是人类社会发展的动力。蛮荒时期的人类，走下树巢，走出洞穴，从茹毛饮血改为食不厌精，造华屋宫殿，以车代步，进而还要上天入地，细微至粒子，广袤至宇宙，都要穷尽其奥妙。这全都是欲望的推动。 说到这里，大家可能会奇怪了，既然欲望有这么多的作用，它不挺好的吗？怎么会扰了我们的清净之心呢？请注意了，我们说的是正当的欲望。对于欲望理解的困难之处就在于此，它一半是天使，另一半却是恶魔。它既能推动社会进步，也能滋生邪恶，成为破坏秩序、毁灭文明的灾星。明代朱载育的散曲《十不足》对人的欲望无限膨胀有这样一段描述:“终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想到登基。一日南面做天下，又想神仙来下棋。洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯？上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天梯还嫌低。”这段话对于人的欲望的描述写的实在是太形象了，用“欲壑难平”来形容恰如其分。正因为人的“欲壑难平”，无限膨胀的欲望遮蔽了我们去认识本心和认识周围事物，我们的心才无法达到清净之境。 也因此，《清静经》里说达到清净之心的途径是“常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清”。这里所要祛除的“欲”就是人过度膨胀的欲望，只有祛除了那些不正当的欲望，人才能通向清净之境。 “欲虽不可去，求可节也。”欲望不能去除，但对于欲望的追求是可以节制的。我们人之所以是人，区别于动物的是我们有理智，作为一个社会人，我们知道，也必须对自己的欲望进行约束，进行节制，不能让欲望牵着自己的鼻子走。道教提倡道法自然，因此我们不提倡禁欲主义，允许每个人有正当合法的物质利益和其收益供其享受和使用，并以人们满足正当需要，达到“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的社会为理想目标，但这个正当的欲望，是与每个人的各种综合能力和诸多条件相关联的。道教提倡人有一个“欲望度”，对自己的欲望，我们也必须把握住这个“度”字，这个“度”就是要认识自己，了解你有多大的获取社会认可的能力，提出适合自身条件以及自身生存所需的欲望要求，这也就要求人学会“知足”。当你每日粗茶淡饭，温饱有余时又何必叹息没有鲍鱼燕翅？想想那些食不果腹的人，况且对于人的健康，粗茶淡饭未必比参鲍燕翅差；当你两室一厅小屋住着时，何不想想那些居无定所的流浪汉，又何必整天挂念着别墅高楼？ 我们道教的一个经典著作《坐忘论》有言：修炼的实质就是消除心灵上的污垢，追究人心的本体。只是这个本体被我们的意识所污染，以致蒙蔽越来越深，遂与道隔绝。现在如果能消除这层心上的污垢，还心以本来面目，就是修道，使心不再随意游荡，而去与道冥合，让心重返道的本质，就称为归根。这里所说的，使我们的心游荡而无法清净的正是我们内心那些无限膨胀的欲望，这些无止境的欲望是蒙在我们心灵上的污垢，是它们隔绝了我们与道合一，我们学习修道，努力与道合一要做的就是控制我们的欲望，还我们的心以清净的本质。道经指导我们，我们只要祛除了那些不必要的欲望，守住自己的清净之心，就能百病俱消而复命，继而续命，就可以使你知道根本的常道。知道了常道就会无所不明，从而能够长生成仙、济世度人，为更广大的信众服务，这也正是我们修道的目的。 三十代虚靖天师所著《心说》里面讲：不怕念起，惟恐觉迟。只有我们内心清静恬淡，少私寡欲，无为不争，去除贪求妄想，自知不自见，自爱不自贵，自信不自傲，自强不自恃，保持个人内心的安宁与平静，才能使生活既充实又平和，像水一样，无我而又能坚持自我，在心灵深处树立起和谐和平的信念，从而健全人的身心，人与人、人与自然和睦相处，各种生命自得其乐。这也就是“清静世界，以道相通”的真正内涵所在。 太上道祖在《道德经》里说：吾言甚易知，甚易行。《清静经》也同样易知易行，我希望各位朋友们通过对《清静经》的学习领悟，都能保持一颗清静之心、恬淡之心、平常之心，达到“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的境界，给两岸关系发展带来一股清新气息，两岸自然可以进一步能够走上相融共生、和谐发展的康庄之路。 (责任编辑：admin) |