|
隋唐五代是道教外丹术较为兴盛的历史时期。随着两晋南北朝道教的成熟化，这一时期出现的外丹经，在理论架构上取得了许多引人注目的发展。同时由于魏晋南北朝以来，道教外丹已经积累了丰富的经验，唐代炼丹术士在此基础之上，取得了许多具有重要意义的成果。又由于人们盲目相信外丹，有些帝王和王公大臣均因误服外丹而硕命，外丹实际效用越来越引起人们的怀疑，唐末之后，道教外丹终于走向衰落，而为内丹所取代。  魏伯阳炼丹图 外丹方术走向义理化 自隋代即已开始 外丹方术走向义理化，自隋代即已开始。据《罗浮山志》记载，罗浮山道士苏元朗“作《太清石壁记》及所授《茅君歌》，又发明太易、丹道为《宝藏论》。”《太清石壁记》现存明《正统道藏》兴帙，原题“楚泽先生编”。青霞子授《茅君歌》与《宝藏论》，在唐代丹经丹诀中常被引述。根据其中“发明太易、丹道”一语，可知其已开始引导外丹方术走向义理化。 唐代出现的许多外丹著作 均与魏伯阳《周易参同契》有关 唐代出现的许多外丹著作，均与魏伯阳《周易参同契》有关。对《参同契》的推崇，进一步促使外丹术向义理化发展。如托名“长生阴真人注”《《正统道藏》映帙》和题为“无名氏注”《《正统道藏》容帙》的两种《周易参同契》注本，均从外丹角度作解。唐代很多炼丹术著作如《通幽诀》、《张真人金石灵砂论》等，都征引《周易参同契》。还有不少专门发挥《周易参同契》丹道学说的著作也纷纷问世，如刘知古著《日月玄枢论》等。唐代出现的其他外丹著作见于明《正统道藏》者，还有《神仙炼丹点铸三元宝照法》、 《玉洞大神丹砂真要诀》、《石药尔雅》、《大丹铅汞论》、《大还丹金虎白龙论》、《通玄秘术》、《大洞炼真宝经修伏灵砂妙诀》、（大洞炼真宝经九还金丹妙诀》、《纯阳吕真人药石制》、《轩辕黄帝水经药法》等。 (责任编辑：admin) |