 韩国道教祖庭金仙观 金可记曾于此隐居修炼 韩国道教祖师爷皆是留学生 道教是在唐代传入朝鲜的，也就是朝鲜半岛的统一新罗时期。其主要传播途径就是源源不断的“遣唐使”，也就是留学生。在这些留学生中，金可记（又作金可纪）与崔致远都与道教有着密切关系。 金可纪来华留学的时间，是在唐文宗开成年间（836一840），登第则在唐宣宗大中年间。在入唐的新罗宾贡进士中，金可记以信奉道教而著称。中国史籍、道经有关于他奉道的记载。至迟在五代时期，金可记就被列入道教神仙传记。 金可记无意仕途入终南修道 得钟离权亲传白日飞升 金可记在考中进士科后，无意仕途，退居终南山子午谷中修道。金可记归新罗不久后重回长安，身穿道服再次隐入终南山修道，显示他笃志于求道修炼的热忱。唐大中十二年(858)二月十五日，金可记在终南山子午谷羽化升仙。《续仙传》中金可记羽盖蟠幢升仙的描写，习见于张陵、许逊等高道的羽化升仙场面，是道教仙传中典型的虚拟化表达。但正是通过这种具有象征意义的描写，反映出中国道教对金可记神仙地位的肯定。 金可记在唐朝修道期间,与高道大德交往并得到道法的真传。相传他从钟离将军得道书、口诀传授,经三年修炼丹成。据朝鲜汉文古籍《海东传道录》记载：钟离权向新罗的崔承佑、金可纪、僧慈惠传授道法，并授《青华秘文》、《灵宝毕法》、《人头五岳诀》、《金浩》、《内观玉文宝篆》、《天遁炼魔法》、《参同契》、《黄庭经》、《龙虎经》、《清净心印经》等经书。学界认为《道藏》在朝鲜社会的传播，是新罗末期的留唐学人带回的，金可记得钟离将军道书传授可谓实证之一。 金可记与唐代文士还有交往，唐代诗人章孝标《送金可纪归新罗》诗日： 登唐科第语唐音，望日初生忆故林。 蛟室夜眠阴火冷，唇楼朝泊晚霞深。 风高一叶飞鱼背，潮冷三山出海心。 想把文章合夷乐，蟠桃花里醉人乡。  子午峪摩崖碑刻拓片（局部） 图源《中华文史论丛》第八十一辑 子午谷摩崖石刻证明金可记确入终南修道 长安子午谷金可记摩崖石刻记录了金可记入终南山修道的事迹。20世纪80年代，西北大学李之勤教授等考察子午道，首先发现金可记摩崖石刻。此石刻在历史上著名的子午道北口，大石上刻有楷体字15行，每行约20字，另外还有其他石刻文字。大字前五行半为“杜甫赞元逸人玄坛歌”，即《全唐诗》中杜甫《玄都坛歌寄元逸人》诗，第五行下半行之后是金可记的事迹，题为“金可记传”。此楷书传文现共存125字，是《续仙传》金可记文字的缩写。现在此石刻已被切割成移往长安区博物馆收藏。 （本文节选整理自张泽洪《唐五代时期道教在朝鲜的传播》，作者为四川大学道教与宗教文化研究所教授。） (责任编辑：admin) |