 阮籍 资料图 “裈中之虱”典故由来 阮籍在《大人先生传》中将那些在朝为官礼法之士比作“裈中之虱”，即裤裆里的虱子。裤裆里的虱子，深藏在裤子缝隙之中，破败的棉絮里面，自以为是“吉宅”，行动不敢离开裤裆，自以为绳墨规矩，饿了就吃人肉，“自以为无穷之食”。一旦烈火焚烧，那帮虱子都被烧死于裤子中却不敢出来。好比世俗上一些人，攀权附势，横行一时，自以为天下第一，安如磐石。一旦国家反腐，或者是政治斗争，这些当时风光无限的人，也难逃阶下囚的下场。阮籍在这里骂的就是那些混迹官场的拘守礼法之士。 阮籍自己也是“裈中之虱”吗？ 阮籍以“口不臧否人物”名世，也借此得以在魏晋易代之时全身，但是宋人叶梦得在《避暑录话》中却发出了不同的声音。他认为阮籍能得以保全的原因在于阮籍的诡谲，他表面上和名士一道不与司马氏政权合作，却暗中依附司马昭。对于阮籍的这种行为，叶梦得也将之称为“裈中之虱”。  什么才是真正的安乐 魏晋玄学两大流派：崇尚礼教 崇尚自然 魏晋玄学有两大流派：一个是崇尚礼教的，认为名教之中自有乐地，“名教本于自然”；一个是崇尚自然的，宣扬“越名教而任自然”。本来两个学术流派之间的争论无可厚非，没有必要恶语相对。但是，事实并非如此简单。 当时魏晋玄学的两个流派代表的是政治上的两股政治势力，崇尚礼教的是司马氏政权，而崇尚自然的是曹魏政权。司马氏集团试图以“名教”的名义为自己篡夺曹魏政权的行为编织一顶冠冕的皇冠，并且对反对者进行了残酷压迫。魏末主张“越名教而任自然”实则是在司马氏政权的胁迫利诱之后不得已而为之，他们以佯装放荡、崇尚自然的名义与所谓的“名教”之士相对抗，实则是对司马氏篡夺曹魏政权的行为表示不满和反抗。所以那些口头上说崇尚礼教的，其实不信礼教，而那些宣扬崇尚自然的，却恰恰是深信礼教的。 “裈中之虱”本于庄子 笔者当年读《大人先生传》的时候，曾感叹阮籍的尖酸刻薄的比喻。后来发现，阮籍的这个比喻，也是有所本的。类似的比喻在《庄子•徐无鬼》当中也有体现，只不过《庄子》里面所说的虱子，不是在人的裤子里，而是在猪身上。猪身上的虱子，以为猪身体的各个角落为安乐窝，一旦屠夫杀猪，自己也与猪都被烧死。 其实现在我们身边还能看到很多这样的人，他们过的滋润的生活，自以为是自己的能力好，福气好，一旦发生变故，便不能适应变化，就发生各种悲剧。那么你是如何处身于世的呢？ （文/铁冠道人 腾讯道学独家特约稿件 转载请注明出处） (责任编辑：admin) |