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“爻”字是由两个二直线相交（十），并作稍许旋转45°（乂），撇捺而成。这样也就必然由“爻”讲到“乂”。而之所以能由“十”（东西南北）转变成“乂”（西南西北、东南东北），按《周易·系辞》说来是由于“天地日月（阴阳）相推（旋转）而成”，“日来则月往，月往则日来，日月相推而明生。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成。”（《系辞下》）这样，这“十”字就能变成“乂”字。  资料图（来源于网络） “乂”：“五”的原始字形 同样，这“乂”字按潘雨庭说来，实际上是“五”的原始字形；而这“五”又与“爻”字天然合一，所以上述就提到潘雨庭所说的话：“今视两个乂合成爻字。” 潘雨庭还在《易老和养生》一书的《论易学》一文中以图来表示：  资料图 并说，凡“一”为一整体，有阳的意义；“八”为阴阳相对，有阴的意义；“十”这一个整体有分而为二的形象，亦就是阳将变阴；“八”为阴阳相对的二方，又有相交的形象，亦就是阴将变阳。至于由阴阳两端（一与八）经或分或合（十与八）而可相互变化，必须通过中央“‘五’（乂）字的作用”。还说：“（乂）五有阴阳相交的意义，亦就是阴阳可以互相交化。‘五’须出于中央。” “十”字稍作旋转而成“乂” 这里，我们暂且不说数字卦的内容（即“乂”最早是“五”这个数的原型），但从上述的引文中可以看到这将“十”字稍作旋转而成的“乂”，却有这样的特征：它（“乂”）是阴阳互变中的交叉点，所以《说文》会说这样的话：五，“阴阳在天地间交午也”，这“交午”即“交互”，即“交五”，五、午、互同音通借，意为阴、阳两气互为贯通，指的是日月寒暑、气候节令的变化，所以处中央位置。 而这点，正好符合《说文》对“爻”的判断：“爻，交也”（《说文·爻部》），也符合《系辞》对“爻”的判断：“道（阴阳）有变动，故曰爻。” （节选自：刘康德《论“爻”及“爻”之含义》，原载于《上海师范大学学报》2007年4期） (责任编辑：admin) |