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《古书隐楼藏书》为清嘉道时龙门派道士闵一得撰辑之道教丛书。有清光绪三十年（1904）刊本，民国五年（1916）重刊本，前者不分卷，后者分十二卷。共收书三十五种。《古书隐楼藏书》，清代道长闵一得辑。收书内容比较复杂，其中既有道教内丹理论和功法、丹经注释等内容，也有全真派教理，教规和佛教经咒等。其中有些内丹功法与龙门派传统丹法不同，但仍继承王常月之说，重视心性修持。 沈一炳所授《天仙心传》说:"天仙心学，既无卦爻，又无斤两，彻始彻终惟守无念两宇，得验与成，付诸东流。"《琐言续》把此法的修炼总结为三要:"端直其体，空洞其心，真实其念。"闵一得阐述"活午时"之妙用，谓先天元炁循行的是人体正中之"黄道"，谓之"中黄直透"，与有些丹书循行任督周天不同。《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》所述"凝神入窍性命双修法"，谓入手下功先凝神守夹脊之窍，名曰"黄中"，与一般守下丹田者有所不同。该书并且重视女子丹法，所收《西王母女修正途十则》、《泥丸李祖师女宗双修宝筏》等女丹经，皆对女丹功法有详细阐述。其中《清规玄妙全真参访集》，真实记录了清代全真派丛林的有关教理教规、科仪等制度，是研究清代全真教的珍贵资料。  《古书隐楼藏书》书影 作者简介 闵一得（1749—1836），为清代著名道士，名苕旉（敷），原名思澄，字谱芝，又字补之，号小艮，派名一得，别号懒云子。世为吴兴（今浙江）人望族。龙门派第十一代传人。闵一得约于乾隆末年去官归吴兴，修真金盖山，并主持该山教务，从事著述。他隐居金盖山四十余年，于道光十六年(公元1836)年仙逝。他是继王常月之后，乾隆嘉庆年间江南全真龙门派最有影响的人物之一。闵一得著述颇丰，除此丛书外，清嘉庆年间还撰有《金盖心灯》八卷，以纪传体形式记录龙门派第一代至第十四代一百余人的生平事迹，因《钵鉴》、《钵鉴续》等书的佚失，成为研究龙门派历史的重要参考资料。不过因为是“心灯”笔法，其思想价值更大于史料价值。 《栖云山悟元子修真辨难参证》二卷，《阴符经玄解正义》一卷，《皇极阖辟证道仙经》三卷，《泄天机》一卷，《吕祖师三尼医世说述》一卷，《吕祖师三尼医世功诀》一卷，《雨香天经咒注》一卷，《智慧真言注》一卷，《一目真言注》一卷，《增智慧真言》一卷，《祭炼心咒注》一卷，《密迹金刚神咒注》一卷，《大悲神咒注》一卷，《西王母女修正途十则》一卷，《李祖师女宗双修宝筏》一卷，共十五种。 张三丰《玄谭全集》一卷，蒋元庭辑《旨太乙金华宗》一卷，王常月《碧苑坛经》五卷，李德冾《上品丹法节次》一卷，闵阳林《金丹四百字注解》一卷，?哆律师《持世陀罗尼经法》一卷，际莲《陀罗尼经注》一卷，太虚翁《天仙道程宝则》及《天仙道戒忌须知》各一卷，陆世沈《就正录》及《与林奋千先生书》各一卷，《尹真人寥阳殿问答编》一卷，《如是我闻》一卷，《清规玄妙》一卷，共十四种。 闵一得撰、注之书中，大部为内丹著作。《栖云山悟元子修真辨难参证》是对悟元子刘一明《修真辨难》所作的阐释论证。《阴符经玄解正义》是对范一中《阴符经玄解》的纠谬，谓其书“不轨于正，遗误非细，故述本经之义以正之”。《皇极阖辟证道仙经》据称为尹真人（尹喜）所说，列《添油接命》《凝神入窍》《神息相依》《聚火开辟》《采药归壶》《卯酉周天》《长养圣胎》《乳哺婴儿》《移神内院》《炼虚合道》，共十章，闵一得对每章之义作出阐发。《泄天机》是对无名氏所作丹书之注释，中有《金液大还直指》《筑基全凭橐籥》等节。 《养生十三则阐微》是对古法养生十三则的阐说。《管窥篇》是闵一得据其师授，讲解铅汞、定慧、采取、操持、进退、提防、抽添等内丹概念，指出以身为铅，以心为汞，但身非色身，乃指法身；心“即儒之仁心，释之佛心，吾道谓之天心是也”。《二懒心话》设“一号懒翁，一号太懒”二人之问答，谈论丹道。《琐言续》则是阐述太虚翁所授之丹法。以上各书所叙大体为龙门正宗所传之丹法。另一方面，闵一得又从鸡足道者受西竺斗法，其注、撰之《吕祖三尼医世说述》《管窥》《功诀》《天仙心传》，以及七种经咒、真言注（见上列《雨香天经咒注》《智慧真言注》等七种），盖即传自此系。 《吕祖师三尼医世功诀》则是修持上述丹法的口诀密语，有“玄蕴咒”、“灵符”、“玉经”、“祝词”等。《天仙心传》之本文，以歌诀形式叙说此丹法的要诀，分《内篇》《外篇》《圆诀》《续篇》《大涤洞音》等各若干章（首）；另有《天仙心传玄科》，含设坛、进坛、退休、告圆、开科偈、熔一真言、圣诰、情词、忏谢真言、云篆、普应真言等。可见将丹功与云篆、真言（佛教咒语）相结合，是这种丹法的突出特点。同时，此丹法除十分重视玄关一窍外，一般又以三光聚合于梵天（指眉心处）起手（见闵一得订正之《太乙金华宗旨》），这从另一方面表现出释道融合的特色。 |