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远离庙堂的老子在思想深处并没有放弃对社会政治的思考，他从水性的自然平和中反观到了当时现实政治的弊端。 水性求平 为政者应实施公平之政 水的本性是求平，求平是自然天道。老子认为，自然天道就像拉弓一样，“高者抑之，下者举之”，即所谓“损有余而补不足”，而当时社会恰好相反，表现为“损不足而奉有余”，这正是一种公平的缺失。为此，老子主张为政者要以宽厚包容的心态来实施公平之政，提出“容乃公，公乃王”，认为为政者效法水性，追求公平，自然会取得良好的政治效果。  海纳百川（图片来源于网络） 谦卑纳才 方能百川归海得民心 社会执政者一直看重人心的向背，儒家孔子主张执政者应努力造成百姓“襁负其子而至”的民心归顺的局面，怎样才能达到这一效果呢？老子从对水的观察中体会出了一种高妙而有效的方法。比如，百川和大海都是水聚而成，但为什么是百川奔海，海纳百川？老子认为，那是因为大海处在百川的下位，“以其善下之，故能为百谷王。”据此，老子认为，为政者要想人心归顺，就一定要甘处下位，在民众面前应该言语卑谦、利益置后，所谓“以其言下之”“以其身后之”，由此使“天下乐推而不厌”，造成百川归海、万民追随的安宁局面。老子说：“善用人者为之下”，这一理念与他提倡的处世方法在本质上是相通的。在中国历史上，力量弱小的刘邦能够战胜有拔山扛鼎之力的项羽，就因为前者卑谦纳才、善处人下，形成了众流归海之势；而后者刚愎自用、刻薄待人、逞力暴虐，最后成了孤家寡人。 为政的最高境界——利国利民不主宰 水促成万物的生长，但它对于万物“生而不有，为而不恃，长而不宰”，这才是最高的德性。在老子看来，政府管理者就应该像水利万物那样治国理民，对于苍生，生成利益而不占有，支持发展而不矜恃,促成生长而不主宰。人们得益受利，反而不知道施与者的存在，他认为这才是为政的最高境界。所谓“太上，不知有之；其次，亲之誉之”。 以公平公正的方式和卑谦处下的态度治世理民，正是践行了自然水性体现出的天道规律。老子认为，执政者遵循这一天道，始终把百姓的利益放在上位，坚守宽广、包容、公平、卑下等德性之美，就自然成就了海纳百川的“百谷王”之位。 (责任编辑：admin) |