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经文 真空章 先天而生，生而无形，后天而存，存而无体，然而无体未尝存也。故曰不可思议。 玄理章 静为之性，心在其中矣。动为之心，性在其中矣。心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满。 玄妙章 大道无相，故内其摄于有。真性无为，故外不生其心。如如自然，广无边际，对境忘境，不沉于六贼之魔，居尘出尘，不落于万缘之化。致静不动，致和不迁，慧照十方，虚变无为。 颂曰有法悟无法，无修解有修，包含万象体，不挂一丝头。  老子 莹蟾子李道纯注 太上谓无上可上，大通谓无所不通，经谓登真之径路，众所通行之道也。首章云无行无体谓真空妙理，最上一乘之妙也，即太上之义。次章云如空无相，谓四通八达无所窒碍，即大通之义也。下章云无相无为广无边际，谓大道至广至大至妙无穷，日用之间头头显露，此所以为经也。 真空章 先天而生 显诸仁 生而无形 藏诸用 后天而存 所存者神 存而无体 神无方，易无体 然而无体 阴阳不测 未尝存也 运化不息 故曰：不可思议 妙用无穷  资料图 玄理章 原道之始也。子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉。即先天而生，生而无形之义也。中庸曰：视之而不见，听之而不闻。体物而不可违即后天而存，存而无体之义也。然而元体故运化生成，而无穷也，非穷理尽性者，其孰能于此！故授之以玄理章。 静为之性 寂然不动 心在其中矣 感而遂通 动为之心 见物便见心 性在其中矣 无物心不见 心生性灭 心生种种法生 心灭性现 心灭种种法灭 如空无相 大象无形 湛然圆满 道上欲下  资料图 玄妙章 原性之元也。中庸曰：喜怒哀乐未发之谓中,中也者，天下之大本也。即静为之性之义。又曰：发而皆中节，谓之和。和也者，天下之达道也，即动为之心之义。性本静非心则不见，心本静非动即不见，因物见心，潜心见性，性寂知天，是谓通也。苟或心随物转，性所以忘也，故曰心生性灭。设若潜心入寂，性所以现也，故曰心灭性现。盖性如虚空，动与不动当寂，见与不见常明，一切物来相扰如片云点虚空相似，太清还受点也无，既不受点则湛然圆满，我之性天亦复如是。 大道无相，故内其摄于有 养其无象，象故常存 真性无为，故外不生其心 无所用心，心故常存 如如自然，广无边际 无为则无不通 对境忘境，不沉于六贼之魔 我不逐境，境无干我 居尘出尘，不落万缘之化 我不立尘，尘不染我 致静不动 大定 致和不迁 大慧 慧照十方 火明 虚变无为 大通 上玄妙章 明道之理也，故次之以玄理章，洞古经云：养其无象，象故常存。即大道无相之义。孟子曰：无为其无所不为，即真性无为之义。内无相则如如自然，外无为则广大悉备。祖师谓丹田有宝休问道，对境无心莫问禅。即此义也。对境忘境何魔之有？居尘出尘何缘之有？缘息则性静魔息，则心和。致静则不动，致和则不迁，二理兼持则圆明普照，神变无方也。 颂曰：有法悟无法 心随法生，法随心灭 无修解有修 性本无修，修即非性 包含万象体 心空性寂，无所不容。 不挂一丝头 才染一尘，即成渗漏。 上颂言其体用也，体之则无，用之则有。所以自有法,顿悟无法。因无修，勘破有修。至于有无不立，心法双忘，体同太虚，包罗无外，大道之理至是而尽矣。 (责任编辑：admin) |