|
老子体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地终始不可称载。终乎无终，穷乎无穷，极乎无极，故无极也。与大道而轮化，为天地而立根，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩荡荡，不可名也。焕乎其有文章，巍巍乎其有成功，渊乎其不可量，堂堂乎为神明之宗。三光持以朗照，天地禀以得生，乾坤运以吐精，高而无民，贵而无位，覆载无穷，是教八方诸天，普弘大道。 开辟以前，复下为国师，代代不休，人莫能知之。匠成万物，不言我为，玄之德也。故众圣所共尊。  范曾《葛玄像》 道尊德贵，莫之命而常自然，帷老氏乎！ 周时复托神李母，剖左腋而生，生即皓然，号曰老子。老子之号，因玄而生，在天地之先，无衰老之期，故曰老子。 世人谓老子当始于周代。老子之号，始于无数之劫，甚窈窈冥冥，眇邈久远矣。 世衰，大道不行，西游天下。关令尹喜曰：“大道将隐乎？愿为我著书。”于是作 《 道德 》 二篇，五千文上下经焉。 夫五千文宣道德之源，大无不包，细无不入，天人之自然经也。 余先师有言：精进研之，则声参太极。高上遥唱，诸天欢乐，则携契玄人。静思期真，则众妙感会。内观形影，则神气长存。体洽道德，则万神震伏。祸灭九阴，福生十方，安国宁家，孰能知乎？无为之文，夸之不辱，饰之不荣，挠之不浊，澄之不清，自然也。应道而见，传告无穷，常者也。故知常曰明。大道何为哉，弘之由人。 斯文尊妙，可不极精乎！粗述一篇，惟有道者宝之焉。 河上公者莫知其姓名也，汉孝文皇帝时。结草为庵于河之滨，常读老子《道德经》。 文帝好老子之言，诏命诸王公大臣州牧二千石朝直众官，皆令诵之。有所不解数句，天下莫能通者。闻侍郎说河上公诵《老子》，乃遣诏使，赍所不了义问之。公曰，道尊德贵，非可遥问也。文帝即驾从诣之。 帝曰，普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣，域中有四大，王居其一也。子虽有道，犹联民也。不能自屈，何乃高乎。朕足使人富贵贫彼。 须臾河上公即拊掌坐跃，冉冉在虚空之中，如云之升，去地百余丈而止于玄虚，良久，俯而答曰，今上不至天，中不累人，下不居地，何民之有。阵下焉能令余富贵贫贱乎。 帝乃悟之。知是神人，方下辇稽首礼谢曰，朕以不德。忝统先业，才不任大。忧于不堪，虽治世事而心敬道德，直以暗昧。多所不了，惟蒙道君弘愍，有以教之，则幽夕睹太阳之曜光。 河上公即授素书老子《道德经章句》二卷，谓帝曰，敦研此则所疑自解。余注是经以来。千七百余年，凡传三人，连子四矣。勿示非其人。 文帝跪受经，言毕，失公所在。 论者以为，文帝好老子大道，世人不能尽通其义，而精思遐感。上彻太上，道君遣神人，特下教之，便去耳。恐文帝心未纯信，故示神变以悟帝意，欲成其道真，时人因号曰河上公焉。 太极左仙公葛玄撰 (责任编辑：admin) |