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第一章 和尚传法不传心 道士传药不传火 各位法师、各位居士、各位发心的菩萨： 我们能够共同学修《六祖法宝坛经》，这是一个非常好的因缘。上午我把六祖惠能接法的因缘大概讲了一遍，目的就是让各位对六祖惠能的身世以及接法的因缘，有一个大致的了解，并对六祖惠能的《法宝坛经》生起信心。接下来，我们要进一步去学修。 前面给大家讲了经的经题，说它就像是一个人的眼睛。透过一个人的眼睛可以看到一个人的心灵，那么，通过一部经的名字也可以把握这部经的全部内容。经的题目是一切学佛人应当了解的，也是应当准确掌握的。释迦牟尼佛在菩提树下悟道之后，他讲的所有法都是从真如性海里头涓涓流出的。这些经被他的弟子阿难以博闻强记的方式读诵出来，记载在贝叶上，就是最早的经典；然后，优婆离尊者诵出了所有的律藏，这是所有戒律的来历；摩诃迦叶诵出了所有的论藏，记录在贝叶上，这就是论藏。我们把这些合称为经律论三藏。藏这个字有着非常深的含义。我们常常把大地比喻成母亲，为什么?这是因为大地厚德载物，你挖一个坑也可以，盖一个楼房也可以，你把它搞脏了也可以，你把它洗干净也可以。藏经也表示有深藏的含义，一切众生的心中都有秘密的宝藏，有摩尼宝珠，具有成佛的可能。我们可能会反问自己：我为什么这么浅薄?我为什么这么贫寒?我又为什么这么迷惑，不能够成佛，在人间还有这么多的烦恼?这就是因为我们没有打开自己的宝藏。这些从真如性海当中流出的佛法是没有分段的，没有标点符号，也没有章节的。 梁朝有一位昭明太子，他母亲深信佛法，但是在念佛经的时候总是念了前面忘了后面，念了后面忘了前面。这就像一个智力低下的小孩学习大学课程一样，她是读不懂的。后来，昭明太子就想了一个比较聪明的办法，他把所有能够现前看到的大乘佛法都分成了品目。比如《金刚经》就分成了三十二品目。分成品目以后，再把每一品所讲的段落大意列一个标题，让我们一看就一目了然。所谓纲举目张，这就像打鱼的鱼网一样。鱼网是一摊乱麻，但是你如果抓到了纲，就能够把这个鱼网拉起来。昭明太子把佛经分成了品目，这实在是一件功德千古的事。 经的三个部分非常重要，任何一部经的大乘经典，不管是八十卷的《华严经》，还是三十二分的《金刚经》，都有一个序分。序分就象人的头脑，如果一个人他的骨骼非常健壮，肌肉很发达，但脑袋瓜子却是个猪脑袋，那么这个人是不是一个健康的人呢?这个人就不是一个健康的人。经的序分就像人的大脑、首领，一个人有聪明的大脑，这人才是一个健康的人，才是一个完整的人。我们看到一部佛经的序分的时候，这部经基本上就已经讲完了。当然，我讲这句话的时候，大家未必能够听得懂，为什么经还没有讲，序分就讲完了。梁朝的时候，有一位善慧大师，他很小的时候，父母在江上靠打鱼为生，打了鱼以后就让他守着鱼篓子。善慧大师就把鱼篓子的口子向下，朝着水里头。然后他就念口诀说：“该来的来，该去的去，该留的留，该走的走。”到了晚上，他父母说：“让你守着鱼篓子，我们打的鱼都到哪去了?”他说：“我把鱼篓子口朝下，然后就念口诀说该留的留，该去的去，它们都去了。”这个人从小就有善根，后来他出家了，成为了一代国师，他就是善慧。他不仅智慧辩才无碍，而且非常大器。到什么程度呢?他大器到能够把自己的家产、妻子、儿女全部舍出去。请问在座的各位，谁能够把自己的家产、妻子、儿女舍出去?善慧大师就能够做得到。梁武帝请他讲《金刚经》，用了庄严的仪仗将他请到法座上以后，他眼睛一闭，把讲经的拂尺“啪”一拍，说：“《金刚经》讲完了。”梁武帝上来拉着他说：“你这是欺君之罪呀，我当着百官大臣请你讲《金刚经》，你一字没讲，却说《金刚经》讲完了。”善慧对梁武帝说，《金刚经》在说什么内容。梁武帝说，《金刚经》在讲空。善慧说：“《金刚经》在讲空，那不就空了就算了，我再讲不是又多了吗?”把梁武帝说的瞠目结舌!由此可见，他非常的有善根，非常的有慧根的一个人。 《金刚经》是在讲空，那我们为什么还要讲呢?因为不讲你不知道，空性无法开解。 经的序分非常重要，《金刚经》当中说，一时佛在舍卫国，如何如何托钵乞食，其实佛法的戒、定、慧三学已经全部讲完了。释迦牟尼佛像一个优秀的老师，不但嘴里在说法，在修行禅定，他还身体力行把所有的戒定慧三学给我们讲完了。只是是因为我们非常愚钝，不懂得去读佛经，我们看不明白。 经的序分象一个人的头，而经的正中分像人的身体。人的身体有五脏六腑，一个健康的人，五脏六腑都是轻易不可乱动的。我们现在的人，相信西方医学观念，说脾不重要，把脾割掉。过两天说，胃有再生能力，又把胃割一刀。再过两天说，肝也可以换，那就换个肝。这是西方医学所造成的一个观念。实际上，人的内脏任何一个功能都有它的妙用。在经的正中分，释迦牟尼佛把入世、出世、空和有以及不二的道理讲的头头是道，小到人间的生活，大到三千大千世界，都全部讲完了。众生的根性各不相同，用一方药不能治天下所有人的病。所以我们会发现药店里的药林林种种，不断有新的药出现。释迦牟尼佛在讲经说法的时候，不是他要说什么?而是看众生有什么病，他就开什么药方。我们这些后世末法的众生，在修行的时候往往不能够理解佛陀的大智慧，我们把佛法学得很僵化，很教条。不学佛不烦恼，越学佛越烦恼。我自己说过，释迦牟尼佛当初说，人生有八苦：生老病死苦，爱别离苦，五蕴炽盛苦，求不得苦，我们信了佛以后呢?还有一个信佛苦。不信佛，稀里糊涂做人还不苦，信了佛以后，却有这么多的苦恼。这主要就是因为我们的智慧没有开，心眼没有开，我们找不到佛法的要点，掌握不了佛法的要领。在正中分的部分，释迦牟尼佛把三千大千世界以及众生内心的秘密全部都公布出来了。 前面讲了经的序分和正中分，那么，什么是经的流通分?经的流通分往往是在表扬讲经的功德、听经的功德、印经的功德、诵经的功德。一切的功德都在经的流通分。经的流通分就好像是人的双脚一样。我们在街上常常会看到残疾人，有的残疾人长得很好，内脏也很好，没有两条腿，这个人生活、工作就非常不方便，走不远。如果在经的序分不表扬讲经的功德、诵经的功德、听经的功德，我们大家今天就看不到佛经。从汉代到唐以来，历代的祖师为了西去取经，为了翻译经典，为了讲解经典，他们的身骨堆如须弥!正因为如此，我们今天才能够看到佛陀的经典。可惜众生非常顽愚，邪见深沉，业障深厚，不爱惜不尊敬佛经。即便是进入佛门以后，也不能够深入经藏。正因为如此，他的烦恼断不了，他的习气业障很重。 经分成序分、正中分和流通分，这种分法就是为了引导众生更好地学习佛法。 六祖惠能大师总共有四十三位优秀弟子，这四十三位门人后来分头去弘法，影响了整个中国佛教的发展，这就是所谓的“曹溪一滴遍十方”，在座的各位今后如果归宗归派的话，所谓我们都是曹溪的子孙。“都是因为喝了六祖惠能的法乳，才有了我们今天中国的佛教。”如果你了解中国佛教史的话，都会发出这样的感叹。 坛经是由慧能大师的弟子法海整理的，他在整理六祖惠能言行的时候，也把它分成了一分一分的，便于我们掌握要领。 …… (责任编辑：admin) |