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大师具足诸佛总集之事业威力，故可以显示广大的神通变化以及佛法事业。大师开取石头伏藏时，在众目睽睽之下可以任意的从石门中穿梭。大师业已经圆满成就，将万法都收摄为觉性的显现，故可以在水面上行走，侧着身子走上悬崖峭壁。如此诸多的神通示现，使得大师闻名于三界，任何作障之妖魔只要听到大师雷超林巴的尊名或见到大师之身相，就如同狂风猛烈吹拂枯叶一般，被大师奇妙的功德击垮，故而任何的魔障都无法兴起，犹如当年莲师降服各路妖魔的事迹一般。在大师大小传记中，均记载大师一次取藏的经历。彼时，大师将在尼姆拉日发掘一处伏藏，大师意欲显示佛法之威力故而将此消息广传。消息很快传到附近一个叫贡布巴惹瓦的领主那里，他认为如果这里的伏藏被取出，此地的加持力必将减小，将影响领主之势力。故而差遣兵士把守通往山上的各路要塞。然无知之众生意欲障碍佛法传播无异于螳臂当车，此等愚痴行径非但无法阻挡大师的威力，更加增上了大师度生的事业。大师见四处被兵士把守，策马悬着身子众目睽睽之下走上峭壁，来回穿梭开取伏藏。领主与众兵士眼见于此，胆战心惊的不住叩头，发愿成为大师之弟子。大师借机训谕领主遵守十善，不得做危害众生之事。这等降服各方领主酋长以方便传播佛法，使各地蛮族成为大乘修心的化机之事还有很多。故大师成为整个雪域各方主争相依止之对象，纷纷发愿护持佛法，奉行十善，减少刀兵。 大师曾为一个叫彭仁炯波的佛山开光，此处乃大师开发伏藏之处，地势险要且加持巨大。大师于此处建立了一所至今仍保留完好的闭关中心，且一直由当时作了他弟子的哥哥转世住持。大师广摄弟子，在戒律方面以身作则，守持精严，无有丝毫过犯。大师自受持戒律以来，未曾违越犹如芝麻大小的戒律，故无有任何戒律上的缺失。他的很多弟子也是如此。因而由于大师持戒严谨，并神通广大，成为整个雪域高原所有鬼神顶礼之对象。若有人或宅地，出现各方鬼魔作障，或风水不调、或天灾人祸、或流年不利、或灾星莅临、或猛兽入侵等等祸事，只要于其身上佩戴或于彼处悬挂大师之法相，一切邪魔鬼神、水灾、火灾、盗贼、疾病无法干扰侵害，此最胜尊比任何巖藏法之本尊威力更大，尤其不丹边界争战地区皆悬挂此本尊法相抵挡敌人侵害。今日不丹、康藏青海地区寺院僧众关房外或家家户户皆悬挂供养，有言曰： "彩虹觉性之大持明者"，炽焰围绕吽字密咒主。法相之所在能保护行者，远离一切内外密之障碍。” 大师的主要弟子有：干波夏仲、噶玛噶举派六世黑帽大宝法王、佛子嘉查佐巴丹至、直贡大师曲吉扎巴、竹巴巴桑哄波、多扎仁增钦波、捷列那松穹卓、拉则朗卡晋美、仁增赤林仑珠、松朗却丹、布沃巴卡活佛、德格大师贡嘎嘉措、伏藏大师敦多多吉、大喇嘛白玛玛德以及雪域诸多高僧大德都在其座下求法修行，直接或间接弘扬大师之教法。大师为此等殊胜士夫传授成熟解脱之甘露妙法，将此等弟子引领至究竟解脱之地。 由于大师自己的发愿以及实修的品质，每每取得伏藏法后，大师均勉力修持，待暖相生起方才传授，很多法要甚至保密了十几数十年之久，因此大师的伏藏加持力巨大，成就迅速，无有障碍。大师伏藏如《大圆满三宝总摄》、《极密上师》等法要更是广泛传播，大福报若能缘得此灌顶，依法修持，即得大加持护守，一切邪魔精鬼、人非人无法加害干扰，兴办各种事业或佛法修行时遭中断障者，均能平息化解，更能消除无始一切罪业，免除一切凶灾，增长寿命及福慧。因此此法脉至今仍被各位大师如顶果仁波切、楚西仁波切，以及诸宁玛与噶举的大德高僧所弘传。修持这些法要的修行者成就虹光身的也不计其数，因此大师的伏藏被冠以《彩虹藏》的美名。噶举、宁玛各个稍具规模之寺院，更以大师《三宝总摄》之念修规则，成立每年固定之法会，如同仁增德达林巴一般为寺院的法会传统作出无可忽视之贡献。 大师一生利益众生之事业圆满后，于西历1656年既藏历火猴年在邦日觉巴示现圆寂，时年七十二岁。圆寂时，当地出现彩虹等诸多异象，火化后出现无数舍利，成为诸多弟子的所依。目前大师的诸多伏藏修法现已被广泛弘传到汉地、欧美、南亚、东南亚、东亚等地，继续引领无数众生臻达解脱之彼岸。 (责任编辑：admin) |