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。 84.清朝新兴的道派如伍柳派、大江西派与内丹有关系吗？ 答：此两派均有外来的宗教融入：伍柳派的功法有渗入当时的佛教密宗色彩，将道教的阴阳双修误解，以密宗的男女大欢喜禅修代替阴阳学说；另外大江西派于清朝道光年间李元植创立，自称于峨嵋山遇吕祖，其真正传承系统不明确，但所修功法与佛教禅宗相近，并无内丹口诀及先天神明体系，无法成为黄老学的忠诚教徒，民国以来，新兴的团体更多，人民团体与道教无关，道教团体要有传承，并非祀奉道教的神仙偶像就是道教徒。所以这两派的传承来源不明确。 。 85.静坐以后入睡，就会有很多梦，而且很准确，好吗？ 答：静坐以后，心没有目标依靠，产生散乱，而且精神不宁，两气失衡，循环系统失调，阴盛于阳，魄出离肉体而有精神联机作用，能知过去与未来的事物，称为走火入魔，出阴神！对健康不好，要快收心。 。 86.集体修炼与各自修炼有何差异？ 答：集体修炼会造成集体气息相通，其中如果有杂气、邪气，秽气，均会影响他人，必须先清净场地，个人独自修炼比集体好一些，但筑基法最好是群体同修，可以互相关照。 。 87.怎样的场地适合修内丹？ 答：只要避开有秽杂之气的场所即合适：并且离地面不要太高，空气洁净，不吵杂即是好地方。户外不可静坐，恐生意外危险，更不可以在水中静坐，大太阳照射底下，通风不良的洞穴，更不可到墓园里。 。 88.修内丹者到达寿终时，意念要放在何处？ 答：生命到达终极时，要使自己的心放松，不要怕！和平常的守一方式同样；存神守一，一心直入穹窿玉帝，或朝三元北斗穴，玄关窍一开启，入虚合道，拔宅飞升而去，就是道成。 。 89.有成仙之士，化道以后的后事如何办理呢？ 答：简单自然就好，如有学生弟子，办一场欢送会就可以，化道成仙是喜事！别弄成丧事处理。 。 90.目前台湾有很多民间信仰的团体寄居道教名下，能否正本清源，清除邪谬乱源呢？ 答：台湾的民主很开放，自由到了无尺度，任何团体要申请登记，只要合乎章程，就发给证书，没办法去约束，所以自己要眼睛放亮一点！有些团体冠上了道教名称，实际上不了解道教，也没有教育！更没有传承，有传承者太少，没办法去改变目前乱象，但我们很努力在散播教育，渡有缘之士。 。 91.既然造成乱象的道教，你也可以新组派系？ 答：已是事实的现象，更要对自己有信心，绝不背道而驰，背叛道教源流，内丹并非我个人发明，是祖师们的智慧财产，我只是目前的持有者，将来更要传下去，根不能断！绝不可离经背祖，当个败类，假如你对自己的祖先姓氏不喜欢，你会改姓吗？ 。 92.电视媒体常将鬼演的很丑，很吓人！是真的吗？ 答：民间传说的鬼很丑，事实刚好相反，有谁愿意将自己弄得很丑给人看呢？以我个人的招灵经验：鬼魄现形都是亡灵生前最美的模样，既年轻又美貌，连七老八十的亡灵，没出现过老模样，也没见过怪样子的鬼。 。 93.修内丹能中断吗？ 答：假如已将命门开启，玄关窍未开就中断修炼！太可惜了；最好要贯彻到底，等玄关窍也开启，生命有所保障，以修性功就可以！也就没有中断问题。 。 94.修内丹能发功治病吗？ 答：病有病因，医有医理，目前的社会上，很多好胜心及表演狂，摆些动作唬人，说能帮人治病，而修内丹者只能以正气帮他人驱除邪气，无法治真病，只能治中邪之人，驱走业障之煞气，其它与医疗相关的就交给医生处理。 。 95.对神仙祷告或许愿好吗？ 答：可以的；心情有事，能托付神仙后得到安宁最好，不可以对神仙不敬或失礼，道教的神仙并非自私自利，不是有求才应的，只要是善人，神仙就眷顾，并且保佑平安。 。 96.有些人认为上苍授旨给他（她），要他（她）度众生，会吗？ 答：假如上苍须要靠某人才有办法度众生，这种上苍很自私，你想想看！大道是自私的吗？道祖曰：道为无心宗，一切作福田，立功无定主，本愿各由人，大道无亲，常与善人；以后碰到这种人，请他出示证据，再请教他属于那个道统法脉，师承何处。先天神仙是修道人命名的，后天得道成仙者，均有法脉系统，包括经典依据在内。 97.神仙会向人索讨物质吗？ 答：假如成了神仙还很贪心，绝对成魔鬼！神仙怎会有贪心呢？全部是人为因素，请勿上当，何况道士不向人乞讨任何物品，信徒供养是给神仙献礼节。 98.中国人常说举头三寸有神明，能司人福祸善恶吗？ 答：这是真的！举头三寸就是大脑，能储存记忆，也就是自己的良知，所以要修心性。 99.修内丹为何要入道教呢？ 答：内丹是古代神仙家与道教的修炼法门，随历史的进展，此二家并入了道教，道教的长生久视信仰就有完整的系统化，祖天师创立道教，将修仙方法分为两种基本过程：(一)崇拜神仙及祖先，透过祈祷禳禬，驱役鬼神而征服自然(二)性命炼养术：主要以炼精化气，炼气还神，炼神还虚，炼虚合道，进而与道合真的完美炼养；而这两项过程全经过历史考验及传承宗师印证和细心修整，而入道的问题在于认同教法传承！道教非买办文化，现代一些气功师或传教师并无历史传承，无疑是个人对历史认识不够，没有道教情怀，有良知者感恩图报，饮水思源，才合乎宗教传承信仰。 100.正一派的内丹与神仙家有何关系呢？ 答：中华民族最早的神仙信仰在山海经有记载：有不死国、不死民、不死山上取食的不死树，以及提炼不死药物的巫祝，至战国时代，长生不死的信仰就广泛流传于社会，并且出现一批专为求仙为职事的方士，史称方仙道，而成为独特的学说，也就是神仙家，汉书著录的神仙家著述有十几种，战国时代著名的神仙家有：宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等，秦朝以徐福、韩众、侯公、石生、卢生等人活跃于宫庭，汉武帝时李少君、谬忌、少翁、奕大、公孙卿等受皇帝宠信，武帝之叔父淮南王，招集当时神仙家数千人而著作内书二十一篇，外书更众多，言神仙黄白之术，共二十余万言，成为西汉时的集大成者。史记：留侯世家说西汉开国名臣张良，曾追随赤松子学神仙导引辟谷之术；东汉光武帝十年留侯张良九世孙张道陵出生于浙江省天目山，并且从七岁开始研读道经，至九十岁入蜀，居鹤鸣山，设道教而广收教徒，也就是天师道，今改称正一派，其修炼功法吸取了殷商时的敬天法祖思想、战国时的方士烧茅、及汉代的黄老道，并不断的摄入先贤的神仙思想，以充实教义，并将神仙方术的内丹充实道教传教功课，从此正一派已在广大的中华民族社会奠定了深层烙印，而为百姓接受，关于祖天师的创教事迹，载于历世真仙体道通鉴，卷十八中有详细记载。后语：内丹之学在历史过程中，不断地求进展，凡学道勿食古不化，应细心求证，亲自去实修实证，勿执泥于文词争辩，道教文化博大精深，任何一门均能成圣成仙，然而道弟所认知极匪浅，祈愿未来的体验中能与同道共分享，并深入探讨道法，将道教文化广传于社会大众，利益我华夏民族。 公元二○○一年五月于基隆暖暖斗坛 (责任编辑：admin) |