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现在中国，影响最大的宗教有道教、佛教、伊斯兰教、基督教、天主教等。除道教外，其他都是外来宗教，信众也是相对较多的。当然，这并不能说是中国人崇洋媚外，也不能说外来宗教传教好，其根本原因（我个人以为）是中国人不了解道教。 道教作为中国本土文化发展起来的宗教，一向崇尚“后其身而身先，外其身而身存”。一向包容的道教，而今却成了外教徒褒贬的对象。高道大德清静无为、不染不著，不在乎流言蜚语，我因不明道德，所以对一些道教的误解简单地阐述一下自己的观点，欢迎道教之音网友、道友批评、指正。 1、 道教是迷信吗？ 什么是迷信？迷而信。很多人说到迷信总觉得是个贬义词，根本不懂其本来意思。如果不信道教，又怎么能说起迷信呢？难道是道教自己迷信自己吗？所以，我在这里简单说说，凡是信道教的，不了解道教的都是迷信。而那些不信道教的，不了解道教的根本就是不信，何来迷信之说呢？ 2、 道教出轮回吗？ 什么是轮回？轮而回。很多人觉得轮回不可思议，佛教认为人生活的娑婆世界乃五趣杂生地，如果不修行，便随着业力、十二因缘等在六道中来回流转。所以轮回一定会有生死变化，看看道教的“炼度”、“真人”的解释。 道教崇尚“炼度”，也就是《清静经》所说的“金液炼形，玉符保神，形神俱妙，与道合真”。炼度科仪是灵宝斋法的一种，炼度醮坛上要设置水池和火沼，亡魂被召来后通过水池和火沼中的交炼，以涤除秽垢，内外莹彻，百骸流光，婴成升仙。《太极祭炼内法》指出：“炼度是炼自己造化，以度幽魂。未能炼神，安能度鬼。全仗真心内事，其符其咒乃寓我之造化耳。” “即身之妙”，指的是生者行持之士，内炼交媾坎离，通过炼形合炁，炼炁合神，炼神合虚，与道合真，以生者之妙无真阳之气，度化亡魂，使亡魂具无质之质，全真中之真，炼成圣胎法身，度化自然成真，达到以生度死，以己度人的目的。 道教境界“真人”，也就是《黄帝内经》所说的“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”简单地说就是把握天地自然变化之机，掌握阴阳消长之要，吐故纳新，保养精气，精神内守，超然独立，肌肉形体，永远不变，所以能与天地同寿，永无终结。这是因为契合养生之道，因而能够长生。 道教的“炼度”和“真人”，如此清静，常清常静，常清静矣。既已得道，可提挈天地、把握阴阳，寿敝天地，无有终时，怎么可能还在轮回呢？佛教没有专门的经典针对道教的神仙说法，所以这里不与佛教的天人界对照了。佛教没有专门的经典针对道教的神仙说法，所以这里不与佛教的天界对照了。 3、为什么信道教？ 作为中国人，这里不讲人情世故，单从文字上来看，道教也是最可信的。佛经的原文是梵文、伊斯兰教的经典《古兰经》、《讨拉特》、《引支勒》等，原文为阿拉伯文，天主教和基督教的《圣经》原文是英文等，不论是哪个译本，也难免加入个人理解。 当然，很多人会觉得道教的经典，比如《清静经》、《心印经》、《北斗经》等都可能是后人假借神明而杜撰的，但是至少有三本书（《道德经》、《黄帝内经》、《周易》）至少是可以相信的。而其他的宗教纵然是原文不翻译，有几本可以值得推敲的呢？ 4、三本书了解道教  道德经（资料图） 《道德经》，这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深远影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。其在道教界视为“天书”，道藏的经典很多经书看起来自立成册，却在解释《道德经》。  黄帝内经（资料图） 《黄帝内经》，中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。同时，其与道教“仙道贵生、无量度人”相呼应，在道医中也是最重要的之一。  易经（资料图） 《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。《易经》涵盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。 如果这三部书不可信，那恐怕中国现存的经典中找不到可信的了。等看了这三部书，回头再看佛经、《古兰经》、《圣经》，你会迷信道教吗？不要因为别人的褒贬去褒贬不了解的宗教，也不要因为刚接触一个宗教觉得好的不得了，就觉得别的宗教是最好的。正所谓人有耳目鼻口，都能感受社会万象，却不能相互通达，诸子百家、天下宗教都有自己的长处，在需要的时候都有可能会利益社会和众生。《庄子•天下》言：“不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。” 道教包容万教，但说正法皆是道法，道法自然。正如太清宝诰所言：“随方设教，历劫度人，为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。”又何必相煎何太急呢？ （道教之音独家稿件 转载请注明出处） (责任编辑：admin) |