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肾在内丹书中有四意：一，指肾脏，为泌尿系统的重要器官；二，指外肾，丹书称为外阳，指阴茎；三，指内肾，为睾丸；四，指肾位，为真炁穴、坤位、月窟等等。道家认为肾为生精之所，产精之地。精中藏有先天真阳之炁。柳华阳禅师云：“精为万物之美，人有其精则生，无精则死。” 《坛经》云：“谁知火宅里，元是法中王。”佛家认为自己身体是“火宅”，火为后天炁，为阴炁，“元”为元精，为法王。又如甘露，佛家称为甘露法王，甘露为元精所化。人们过夫妻生活，先天元精变为后天有形之精液而泄，称为元精顺行，能生儿育女，丹书称为“百姓日用之事”。若于清静无念中，外阳举，兴至二候，一下手，将元精逆回督脉，上行至泥丸，化为比蜜糖还甜的甘露，从玄膺穴降下气管，归于中宫，则能成丹，丹书称为“百姓日用不知之事”。 性能量顺行逆行，张三丰祖师云：“顺为凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”就看你是否寻觅到真正的明师，能否于得诀后定下心来刻苦修道。 陈泥丸祖师云：“一些珠露，阿谁运到稻花头？便向此时采取。”“珠露”指先天元精，“稻花头”指龟头。先天元精运至外阳，为二候，为采取之时。此时丹家称为“时至机动”、“水中火发”、“情来”、“盗机”、“爻动”、“一阳来复”、“望”、“八月十五”、“金精壮旺”、“二候”等等，此机为成佛作祖之机，千万不可错过，一错过，精泄，则大功尽废，又得重新安炉立鼎，从头再修。 假道实不知此先天精炁之动机，又兼之以自己之智慧曲解丹经，故不可胜数。丹道从千佛万祖传来，实千万年不变。达摩祖师西来，邱祖传诀，皆一理一法，讲的就是性命双修之道。 大志士如得明师真诀，则通晓万卷丹经。《周易参同契》为东汉魏真人所作，被人称为天书，实难解读，大儒如朱熹，亦只能望书兴叹，而不知其真意，实未得明师传授此性命双修真诀，故不甚明了。 得明师真诀者观此书，则清晰明了，决不似伪邪之道之似懂非懂，不懂装懂，学士亦可知性命双修之道，千年传承不绝，“古今道由一，对谈吐所谋”，故明师传诀，以心印心，口耳相传，道炁长存！ 学士得明师诀法，将先天元精擒来，化为甘露，归于中宫，则身体会发生质的变化，其外在表现有：一，一辈子不生病，不打针吃药。吾师一生没有生过病，吃素，喝白开水，甘于淡泊，不似伪邪之道，骗人供养，吃补品，贪女色，身染疾病。吾自得传，亦从未生病。原因是任督二脉通，后天炁在脉道内循环，自身阴阳二炁平衡，故不生病。二，身轻，行走轻快，身雄体壮，中气充足。吾师行走如飞，陕西人称“水上漂”、“九曲回阳道人”。丹经云：“会采药，则身轻。”《高上玉皇心印经》云：“一得永得，自然身轻。”陈泥丸祖师《大道歌》云：“还丹入口身自轻，能消久病去妖精”。三，长寿。阳关一闭，则决可长生，不似凡夫于生死之事无法把握，阎王三更唤，不可留人到五更。四，成道。法财侣地齐备，则入山修大功，以了生死。 丹经云：“返回父母未生前。”此句修道人都知晓，但究竟怎样返回？ 先看胎儿。夫妻交媾，受精卵分裂、分化，逐渐发育成胚胎，并于怀孕后，八周左右发育成胎儿。胎儿生活在子宫内半透明的液体——羊水中，通过胎盘、脐带从母体中获得所需要的营养物质和氧。新陈代谢产生的废物，也通过胎盘，经母体排出。脐带为胎儿的大动脉，源源不断地为胎儿输送给养。 脐带通胎儿任脉中心，上通绛宫（心脏下一寸二分），再向上通心脏、泥丸，下通真炁穴（脐下一寸三分），再向下通睾丸。 胚胎早期，睾丸原位于腹后壁的上部，壁腹膜的后方，以后逐渐下降。胎儿6——8个月时，经腹股沟下降至阴囊内。 新生儿降生后，百会穴软，颅骨慢慢发育，才合拢。 胎儿在子宫内，双手握固。修道人效法之，以握固闭住精炁，使不泄漏。 道家认为胎儿生活在子宫中，为虚无混沌状态，先天真一之炁在任督二脉自然流转，后升前降，效法天道，为天地未分之混沌时期。出生后剪断脐带，“便从一炁产阴阳”，效法“天地判，两仪分”，性命二炁立即分开，真阴之炁归于心位，为性，真阳之炁归于肾位，为命。 修道人以精补精，炼至马阴藏相，则龟头缩入腹中，如胎儿在母腹中，外形有一点皮。 吾师云：“有生必有死，无生死何来。外阳动为有生，元精未炼完，继续采炼。外阳不动，没有生了，元精炼完，外表跟女人一样，阳根出来一点点，没有了，为马阴藏相，此为断淫根之真法。人从阴阳中来，从色性中来，你要磨炼淫根炼色心。此法自古至今，千佛万祖皆单传，要用心悟之，炼之。” 先天精炁渐积渐化，化为先天阳神，将阳神于中宫养熟，再迁至上丹田——泥丸宫。泥丸宫在脑正中，为阳神之室。具体位置为百会至两耳尖之连线作垂线，交点即为“中心之方寸”、“玉枕之中心”。丹家又称泥丸宫为“紫府内院”、“天谷”、“清虚府”、“昆仑顶”、“峰顶”、“太微宫”、“紫清宫”、“瑶池”、“彼岸”、“天堂”、“三摩地”、“甑山”、“玉京山”等等，因其位于人体之最高处。 丹道下手炼精化炁，以心位为鼎，以真炁穴（下丹田）为炉，将精炼完，下身马阴藏相，则移炉换鼎。鼎移至泥丸，炉移至中宫黄庭。“秘移炉，把鼎换”后，体内先天真阳之炁充足，闭目内观，内烈焰腾腾，“金光满室森森然”，然后使上火下射，下火上炎，轰开紫府内院，百会开，心神意出百会，一跳，双目一开，则身外有身，天仙得也。 丹经云：“脱胎时，周身软。”百会穴会慢慢软化，向下凹陷，如初生之幼儿一样。吾师太成道时，百会穴有一洞，阳神从此出，洞中甚热，因元阳之炁充足之故。 修道人炼己，亦要修到胎儿之无妄想混沌状态，元精亦在混沌中才能产生。 老圣曰：“杳杳冥冥，其中有精，其精甚真，其中有信。” 吾师云：“混沌之先一点无，有了一点生万物。” 炁体子云：“参透心性源头，才好炼己待时。” 性命既明，再论天道、历法。 《易传》云：“圣人感人心而天下和平。君子以治历明时。”意为：圣人以诚信的心感应万民，因而使天下和平。君子推算日月星辰的运行规律制定历法，以昭明四季变化的顺序。 魏真人以《卦律终始章》比一年十二个月之火候，按时行功。又以《晦朔合符章》比一月之火候，采炼成丹，此以天道日月之运行比喻丹道。 若明主治国，举贤能、明赏罚、一政令、崇节俭、省侈靡，则天下大治，四海和平，此以行政治国之道以喻丹道。 丹道至简至易，只取一味水中金，采得它来，归于中宫，凝为金丹，行之不繁，岂不至简至易哉？其要在于心传口授，不可以自己之智慧胡乱猜疑。 《悟真》云：“饶君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜。” 修道人未得诀，可在家诵读丹经，以便日后访道，以丹经为试金石，明师通达丹经，能释疑解惑。丹经俱为比喻，直指很少，不可凭自己的智慧领悟，以免“中道生狐疑”，皓道穷经，反起虚无之叹。 魏真人此节以易道、天道（历法）、政道（明君治国）比喻丹道。为什么呢？因为丹道修的是先天真一之炁，没有形状，亦无名相，老君强名为道。此丹道传于后世，皆可遵循，万古不易，后世丹家皆以《参同契》为著述之渊源，尊称为“万古丹经王”。 （未完待续） （本文作者：卢理湘 原文载于《道源》2009年第一辑） (责任编辑：admin) |