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《老子》这本书不过五千字，从文字上看来，读懂它并不难，如果也用“综罗百代，广博精微”的眼光去读，那就够我们去探讨、研究、阐述的了。 提起道家思想文化，在魏晋南此朝这一时期，正是《易经》、《老子》、《庄子》“三玄”之学最流行兴盛的时代。但是，这个时代的历史背景，是一个变动不安、社会政治、经济、文化衰败的两百多年。可是在哲学思想方面由于知识分子的高谈阔论，也提升到极点，于是有人说，“三玄”之学，是衰乱之书，每当社会动乱之时，“三玄”之学就特别受人欢迎。因人们的精神失去寄托，便希望从这里面找到一条出路。 其实不然，凡是对任何一种东西，立场不同，观点就两样，自己所站的角度不同，看到的印象就各异。我们看中国历史，汉、唐、宋、元、明、清开基立业的鼎盛时期，都是由“三玄”之学出来用世。而且在中国历史文化上，有一个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱反正”的人物都是道家人物。不过。他们有一个一一贯之的作风——“功成、名遂、身退、天之道也”。帮助人家打好天下，成功了，或在私人事业上，帮助别人发财，当上了老板，然后自己飘然而去。如商汤时的伊尹、傅说，周朝开国时的姜太公，春秋战国时期的范蠡，汉朝开国时的张良、陈平、三国时的诸葛亮，都是道家人物。姜太公与范蠡，完全做到了“功成、名遂、身退”的“天之道”。次如唐代的魏徵，元代丘处机，明代刘伯温，清朝的范文程等等。 再看近代历史，清兵入关，统治拥有四亿人口的中华民族，成立大清帝国。所用的方略，就是《老子》的哲学思想，他们所用的兵法不是《孙子》就干脆研究《三国演义》。 研究《老子》的学术，用之于政治、经济、教育、军事、社会等方面，与开国创业的关系，就要把汉、唐以来历朝历代研究清楚你就知道老庄哲学的运用了。 现代人对《老子》一书，名之为《道德经》或《老子道德经》，因为这部书，前面部分论“道”，后半部分谈“德”，所以又有此别名，而且远自汉、唐，就有此分法。据唐中宗景龙二年（公元七0八年）易州龙兴观建立的《道德经碑》，内部即是《老子》这部书，碑的正面刻的是《道经》三十七章，背面刻的《德经》四十四章。另外在《弘明集》所载牟子《理惑论》中，有“所理正于三十七条，兼法老氏道经三十七篇”的话，牟子为汉代人。据此可知，远在汉代就有人将《老子》一书分作道、德二经了。不过以《道德经》三字统称《老子》一书，是从唐代开始的。 至于老子这位哲人的生世，至今仍是一个难解之谜，连两千年前的历史学家，司马迁也不大清楚，司马迁在《史记》的《老子列传》中说：老子者，楚苦县历乡曲仁里人也。姓李氏，名耳字伯阳，谥月聃；周守藏室之吏也。至于老子的出生年代，经考证一般人认为是在春秋之时，即楚灭陈以后的时期较为可信。又《史记·老子传》曾记载，孔子适周，将问礼于老子。除了《史记》之外，《孔子世家》、《礼记·会子问》以及《庄子·天道篇》《知北游》等均记载有老子与孔子两位哲人的对答，可证明老子是年长于孔子的人，也是孔子所师承的长辈。《史记》又说：老子见到周朝衰落，就辞官离开王都。如此推断，老子可能是周平王东迁建立东周之时的人物。再者老子出生地，史书均记载宋国柏邑，后来楚灭宋更名为楚国苦县。然而苦县竟为何地？多年以来却颇费学界的周折。一说是涡水以南的鹿鸣（即河南鹿邑县），一说是涡水以北的雉水（今安徽涡阳的天静宫，亦名中太清宫）。据马炳文先生的考证，认为安徽省涡阳县的“中太清宫”，应为老子的出生地，而河南省鹿邑县的太清宫则是老子宣讲道家学说的地方。至于老子殁于何处无从考证，史书上只说经函谷关出西域西渡流沙不知所终。 一部《道德经》仅五千余言，却是前无古人，后无来者的佳作。它包罗时空万象，阐释天人义理，给炎黄子孙留下了一笔十分珍贵的哲理财富。几千年来自它产生的哪一天起，就在不知不觉间，影响了中华民族的思维方式和做人做事的准则，在我们的潜意识里，它就像一个风向标，已经像血液一样渗透到社会生活的各个领域，成为中华传统文化的基石所在。希望后来者抓住第二轮改革开放的机遇期，精研老子的学术思想，为筑成中国梦添智尽力。 （杜法静道长现任中国道教理事、陕西省道教协会副会长、中国老子文化研究院陕西分院名誉院长、宝鸡市道教协会会长，宝鸡市政协常委、陇县道教协会会长； 刘柯利：宝鸡市饭店餐饮协会会长、宝鸡市老子文化研究会筹备组副组长） (责任编辑：admin) |