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大众，既已前生所种因缘①，致今生得闻戒法②，则将莫大之幸，若不依戒律③行持，精严勤苦，则莫大之幸，变为莫大之罪矣。这个戒律，乃元都④禁约⑤，就是元始灵宝太上所定的规条，女青天曹⑥所常纠察⑦，神兵卫护，天将稽巡⑧。尊守者，丹策⑨加工。犯悖者，黑书⑩加过。丝毫不漏，针发不差。如今受戒之徒，总是无知之辈。如何唤作无知？只是未明其理。若是知得此理，便当精严不犯。若是违条，岂不是无知了。 注释： （1）因缘：指产生结果的直接原因及促成这种结果的条件。泛指原因、缘故。因，依也；缘，由也。（例《三十六部尊经》：“汝今是何因缘，得如是智慧，值如是功德”。）所依之由，谓之因缘，而得智慧之果，而成功德。 （2）戒法：元始灵宝太上所制定的玄门戒律法规。 （3）戒律：道教约束道士行为以防止违犯教规的警戒条文。戒，也作“诫”，有劝诫、教诫、戒恶之意；律指条规、律令。戒律系以神的名义约束教徒，作为教徒必须遵守的思想与行为准则；违反了即要受神的谴责、警告。现存道教戒律主要收录于《正统道藏》、洞真、洞玄、洞神部的戒律类。比较重要的有：《孚佑帝君十戒》、《洞玄灵宝天尊说十戒经》、《要修科仪戒律钞》、《三洞众戒文》《虚皇天尊初真十诫文》、《太微仙君功过格》、《太上老君经律》、《老君音诵戒经》、《太上感应篇》、《道门十规》、《全真清规》、《阴隲文》、《警世功过格》、《清规玄妙》、《丘祖垂训文》等等。另外《云芨七签》、《无上秘要》、《道教义枢》、《道藏辑要》、《道藏精华录》等典籍中也收录了不少戒律的名目或条文。《戒律论》云：“修道者多如牛毛，成道者少如牛角。”戒律，如同国家法律，民不守，国必乱。修道者，不守戒，道不成。现在的修道人，读经论求丹功，常常犯戒而不自知，舍本逐末，难悟道。由此而冤枉下地狱，愚昧后悔已晚。 （4）元都:道教最高尊神“三清”中的第一位神——元始天尊，居住于三十六天的最上一层天“大罗天”中，其仙府称为“玄都玉京”。古字“玄”、“元”通用。玄都即元都。 （5）禁约：禁止违犯的规约条款。 （6）女青天曹：上天负责纠察诸神及修道之士功过的职能机构。 （7）纠察：巡视秩序，有不对的地方加以纠正。 （8）稽巡：巡视、检察、考核。 （9）丹策：天庭记载功过的专用记事簿，《道教大辞典》“丹简墨录”条载：《三洞神符记》引《太真科》云：“丹简者，乃朱漆之简，明火主阳也。墨录者，以墨书文，明水生阴、”《辞源》“策”字载：策即简。连编诸简谓之策。也作“册”、“筴”。（“册”、“筴”同音 ce四声） （10）黑书：以黑墨书文于策上，作为记载。（记过失） 译文： 道众，即然由于前生前世种下了亲近玄门道教的因缘，因此，使致今生得以闻听到太上所制定的戒律法规，那么，这将是人生莫大的一件幸事。如果不依照约束道士防非止恶的警戒条文去做、去遵守，不以精进修行，严谨、勤奋的态度，下苦工夫行持，那么，人生莫大的一件幸事，将变为莫大的罪过啦。 这个戒律本是大罗天“元都玉京”颁布的禁止修道人违犯的规约、条款。也就是元始灵宝天尊太上制定的规条，由女青天曹负责 进行常规的纠察。另有神兵、天将也常巡视、检察、考核。遵守的人，将在朱漆的丹策上，按时以朱笔记录其功劳；而违犯、悖逆戒律者，将以黑墨笔在丹策上加载其过失。考查记录的丝毫不漏，毛发不差。现在皈依受戒的弟子们，大多是缺乏知识，不明事理的一类人。为什么称他们为无知呢？就是因为他们不明白严持戒律 为的是“归根、复命” 本性回归的天理。如果真从理性上知晓戒行精严的天理，那就应当时刻精进，严持戒律而丝毫不敢违犯了。如今若是违犯了戒规律条，那岂不是无知了吗？ (责任编辑：admin) |