 我国有着历史悠久的传统农业，在精耕细作、用养结合、地力常新、农牧结合等方面都积累了丰富的经验。道教扎根于中国，不仅对中国传统农业发展起到了很大的推动作用，同时对农业生产产量的关注，并为农业高产进行了强有力的探索。不论是交梨火枣、玉李、玉瓜、玉桃等仙果，还是注重农桑生产食品安全，无不时刻启迪着传统农业的发展。 现代农业通过引进新品种、使用化学肥料、使用农药等途径，不仅可大面积单一化种植，大型机械的使用，不仅可以增收保产，而且在种植过程中无杂草害虫。随着人们对生活水平和饮食健康的关注，有机食品备受关注。如何在耕种与牲畜蓄养中不用化肥、农药、饲料添加剂，而采用有机肥种植业和采用有机饲料的养殖业又一次提上了日程。那么，在没有农药化肥转基因之前，人们是怎么提高产量的呢？ 1、道教在农业中的探索：提供理论引导和设斋醮祭  据《陶弘景传》载，紫微夫人受南真之托，把九华安妃介绍给杨羲，安妃手中握三枚枣，色如干枣而形长大，内无核，亦不作枣味，有似于梨味耳。晋·葛洪《抱朴子·祛惑》，“（崑崙）有珠玉树，沙棠琅玕碧瑰之树，玉李、玉瓜、玉桃，其实形如世间桃李，但为光明洞彻而坚，须以玉井水洗之，便软而可食。”在道教经典中有关仙果的描述很多，这大多是人间所不曾有过的水果，在现在农业发展过程中无不鼓舞与启示。  道教仪式戒律十分讲究洁净，这个洁净包括日常生活中的洗净，也要求在农桑生产过程中农产品必须是无污染的。道家认为凡是施过处理不当的肥的果实就是不净的果实，不得用做供品。即使作为肥料的大粪均得经过发酵等工序以后才能使用。据《神仙养生秘术》载，“用砖砌合麻，捣石灰泥缝，池上盖厕室，存大粪，可用五尺深，别无疑虑，经心修时，用钱马献供，不许人知，泄漏天机，非人勿示。”旨在对粪便进行有效的管理，防止外泄，使其充分发酵。无不为生态农业提供了启示，后来农民在进行农业生产时均施发酵后的农家肥。  据《太上元始天尊说消殄虫蝗经》载，天下人民每年丰熟之时，全无敬信，不荷三光，将其谷米贱慢，鸡踏狗践，抛散粪秽，非为使用，并无护惜。皆是乾象观见天下，人民不生敬信，致令虫蝗水旱。农业生产过程出现自然灾害，多采取驱邪、求雨祈晴、驱蝗仪式、祭田等方式设斋醮祭，上告乾象星宿尊神，作大福利，乃得虫蟑消珍，雨顺风调，五谷秀成，仓库盈满，人民欢乐，国土太平，衣食自然。 据《无上玄元三天玉堂大法》载，夫蝗之为灾，乃冬雪不降，阴中生虫。妖乘火而生羽，故遇夏能飞，害苗损稼。盖虫之种子，一经雪气，入地三尺。一年之内，三经雪气，入地九尺。一年无雪，出地三尺。三年雪少，必旱，蝗出为文矣。制禳有法，宜建坛设醮，差官将鼓风送入水中。及牒捕神，以收其妖虫也。认为在冬天除草烧荒对治理蝗虫有十分重要的作用，还注意到林地附近的禾苗很少受蝗虫危害。 2、道教及民间奉祀的农业神祇：八蜡及驱蝗正神刘猛将军  八蜡是中国最早祭祀的有关农事的神祇，八种与农业有关的神祇。通常将祭祀八蜡的活动称作八蜡祭等，奉祀八蜡的庙宇称作八蜡庙。据《礼记·郊特牲》记载：“八蜡以祀四方”。据东汉经学家郑玄所注：“四方，方有祭也，蜡有八者：先啬一也；司啬二也；农三也，邮表畷四也；猫虎五也；坊六也；水庸七也、昆虫八也”。旧时各地都有八蜡庙、虫王庙和刘猛将军庙等，奉祀虫王刘猛将军，其圣诞是正月十三。旧时除道观、官府祭祀外，民间还举行热闹的赛神会。届时，官府都会祭祀，百姓还要举行迎神活动，各乡民肩抬刘猛将军像游街，称“待猛将”。 驱蝗正神刘猛将军，道教尊为万灵法主治化生民驱灭螟蝗主宰十方八蜡护国彰灵王，居圣前罗天八蜡殿，俗称虫王爷。刘猛将军信仰来源说法很多，多以刘姓勇猛的将军为主，职为驱蝗保穑，为道教祭祀的俗神。 一说是宋刘锜。宋景定四年，旱蝗，上敕刘锜为扬威侯天曹猛将之神，敕云“飞蝗入境，渐食嘉禾，赖尔神灵，剪灭无余。”蝗遂殄灭（见罗振玉《俗说》引朱坤《灵泉笔记》）。 一说是元刘承忠。承忠元末驻守江淮，会蝗旱，督兵捕逐，蝗殄灭殆尽。后元亡，自溺死，当地人祠之，称之曰刘猛将军（见《畿辅通志·祀典》）。  中国传统农业生产方式和思维方式决定道教的性质和内涵以及其方向，使“道”具有明显的“农”意。同时，道教的经典和仪式又在默默地影响着我国传统农业的发展，使我国传统农业的中国化性质得以彰显。 正如《太上元始天尊说消殄虫蝗经》所说： 众生行慈孝，天然福果因。 如斯敬大道，岁岁保丰登。 （道教之音原创稿件，本文参考盖建民、袁名泽等著论文《道教与中国传统农业关系略考》，转载请注明出处和作者，图片来自网络） (责任编辑：admin) |