 自魏晋时期道教创建戒律学思想起，便产生三皈、五戒、九戒、十戒、老君百八十戒等戒学体系。至隋唐时始有初真戒之说，在北宋代的《三洞修道仪》里，已有完整的初真八十一戒，并说受此戒称“太上初真弟子”。这些思想通过北方的楼观道，被盛行南宋时期的全真教所吸收，形成全真初真十戒。其实，北宋时期的净明道很早就产生了初真十戒，并有在家居初真十戒。净明道以后汇入全真派，这些思想自然也被全真道教所吸收。现全真派流传的初真十戒，是经过清代全真龙门派第七代祖师王常月祖师大律师改编而成的。王常月祖师给它注入了新的血液，在当时的道教内部以及外部的政治社会、仕庶儒流，都产生很大的反响。  “夫虚皇大道，秘密灵文，高圣太真，清都玉律，万圣宝重，万灵佩奉。非金骨玉名者不得轻遇，亦不得轻受也。戒者，禁止之辞。益善止恶，皈真舍妄之谓也。昔虚皇道君，悯念大地众生，逐利驰名，贪著声色，不知祸福因缘，自贻多生罪咎，大启慈悲，救度沉溺，故传演戒律经教，开化法界人天，为植福修因之慧炬，登真入道之慈航也。代代相承，师师相授，道藏列款有载矣。后因秦火大变，道经戒律，十损八九，科条门列，止存一二。故此近代以来，戒法日废，至于今日，间有得传者，万万一二矣。虽然万代不磨之玄律，亦未尝终于湮没也。今感集众善，茂阐玄元之化，益宏清静之宗。可知时至之妙，在斯一举，将来之望，在于今日也。遂告余从事，余因崇祯初岁，云游于楚，谒九宫山复阳赵真人，亲授戒法，得其领要，故不避偈妄之罪，按法于丙申岁三月望日，就白云观设立戒坛，传戒演钵。上祝当今圣主，帝道遐昌；下祈宰官士庶，身家胥庆。接续先宗，启至圣度世之本；愿提携后进，开道流无妄之真风。入戒者果能磨励身心，觑身世若浮云之变，精勤戒行，以戒律为急务之修。了生死之大事，尽性命之真常。虽有饥寒风暑，切身之苦，不易其操；虽有死生困辱，临难之变，不夺其志。实际真宗，加功著力。业累自是冰消，功勋自是日就。一身戒行，自然融通于变化之中；半句律言，亦可出没于阴阳之内。天堂地狱，浑然成戒子之家风；日月星辰，都是我心中之活计。驾景凌虚不为尚也。倘若教衍天长，宗抟地久，首则默佐于王纲，次则归功于众善也。”这是王常月祖师在顺治十三年传戒时写的序，其落款为“西晋上党传戒道士昆阳子王常月祖师”，王常月祖师的戒学境界是想“佐于王纲”，使“教衍天长，宗抟地久”，足见其教化之弘愿。  康熙十三年，其恒山持戒弟子龙起潜也专门写了个序，充分赞扬了王常月祖师的这种戒学思想：“夫律之名，何昉乎上古，垂拱无为，结绳而理。后世人心，日漓奸宄业出，圣人设为律以防之。律者，正也，所以正不正也。即如作乐有律，以节气候之不齐；出师有律，以禁步之不整是也。道家亦以律名，其义何居？昔太上老子，宣五千言之秘，首以道德二字名篇。道者，天性也。德者，人心也。教人尽人以达天，存心以全性。虽未设立有律之名，若观妙观窍，即所以律心；柔弱谦下，即所以律身。奈沿及于叔世，奉道之流，有厌鱼兔之筌蹄，而置于空虚者。有窃优孟之衣冠，而夫其真似者。恣意放荡礼义也，而桎梏视之酬淫也，而游戏假之。当世诋毁为异端，唾骂为罪人，安有九天仙真不恶而注之？反推而举之哉？大抵道之不成，由德之不立，德之不立，由身之不检，此道律之所宜急讲也。昆阳王老师，得戒法于复阳赵真人，当世祖章皇帝时，于京都白云观，设立戒坛，传戒演钵，一时授受弟子千有余人。嗣而移舄，广演于江浙间，声教四溢。昔余识师于江南之隐仙庵，私心巳尸祝之矣。因狂心未歇，难遽投拜。今朝谒武当，幸遇师传戒于玉虚宫中，遂发心皈命而受持戒律。然伏读之不知言行有规也，动静有体也。一切存心制虑，尺寸不驰也。神骨悚然，如游于五刑三千之林，跼蹐而不敢一便，余向司李闽凤刑讞之际，睹小民大过小愆，动有条例。尝叹而有言曰：愿世人善读国书，身不近狱门而作良士。今又愿道善读玄典，心不涉鬼路而跻天仙矣。律之设义大矣哉。”  王常月祖师戒学的弘扬，与其弟子们坚持不懈、精诚传播分不开的。龙起潜便是一个代表，他在《初真戒》里还专门写了《戒坛引言》，再一次肯定了王常月祖师的全真戒学精神，冷然子曰：“吾师度人心切，演天人之大戒；科程法严，立条目之弘规。绳网匝密，欲擒奔驰狡兔；栏宇坚实，恐放狰狞白牛。不经千锤百炼，难得一贯十串。方寸钵内，难知驯卧千丈之蛟龙；三尺杖头，当见挑携万顷之明月。餐霞御景之仙，俱是气吞木食之子；峨冠博带之徒，可拟玉佩金珰之尊。诚哉降龙伏虎手段，搏日挽月机关，从事其门，须善摩厉，莫厌繁苛。九天之上，先自五地行持；十方之化，惟除三尸盘结。肯从万丈涧底走，方能昆仑顶上行。奉道良友，各宜著眼，痛自加鞭。”  自王常月祖师创全真三坛大戒，其弟子们便开始不断的充实，并进一步发扬广大，在戒学理论上也愈来愈成熟。譬如楚郢吴太一震阳氏在金陵清凉山祖庭隐仙庵所写的《初真戒说》，便是一篇绝好的全真戒学理论：“余观戒律者，于三教典籍旨本一也。唤是道教，恰是儒规；唤为道法，即是王法。人能受持者，非仅欲人尽心尽性，抑且欲人知命知天。出世于入世之中，达身于省身之内，实有佐于王化，绳人于众善也。法中之戒，即正心诚意之学；戒中之法，即治国齐家之化。不过欲人循文归正，借此知玄，希圣希贤，为仙为佛，无不从此戒法而出。故正心诚意，离此戒而何造？治国齐家，舍此法而何化？诚为三教梯航，万不可阙然。仙佛之教幽而灵，儒之教张而固。皆益于人而行于世者，实天道也。明有王法，幽有道法，道律治巳，王律治人，二者表里，以扶世教。今若只知有王纲之律，不知道法之戒，只知道法之戒，不知王纲之律者，是谓偏见也。殊不知仙佛之戒，与王纲之律，治己治人，其理一也。三教圣人，无不谆谆言之者，盖谓非此不足以明达至道也。夫至道者，有天道也，人道也。所以诚者，天道也；思诚者，人道也；诚者无为也，自然而然，非有为使然，故谓天道，非假人力也。所以无思无为，无安排作用，存想布置，顺天道而逆人道。”  故曰：“顺天者。存思诚者，有为也。使然而然，非无为自然。故谓人假之道，非真天然也。所以有思有为，有安排作用，存想布置，逆天道而顺人道”。故曰：“逆天者亡。所谓初者，始也。真者，不假也。戒者，禁止也。谓世人始初，无假之真性，本自天命，无思无为，自然而然，无善可修，无恶可作，故曰为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年，万法从自性中生，一念思量，名为变化。思量作恶，化为地狱恶鬼；思量修善，化为天堂善神；邪淫化为犬豕，躁暴化为兕虎，嫉妒化为蛇蝎，仁慈化为圣贤。君子小人，总在一念；思量自性变化”。故曰：“千百亿化身。迷人未识道时，未闻经时，未遇师时，疑团未剖，智镜未开，不能省觉，自蔽光明，任心肆意，念念不停，思为不返，尽被贪、嗔、痴、淫、杀、盗、恶口、绮语、两舌、妄言，十恶并尘境外缘，扰乱身心，致使六根妄动，甘受驱驰，劳苦流浪，生死无休。今自有省皈道、皈经、皈师。三皈戒后，洗心忏悔。忏者，忏其前愆，从前所有十恶等业，愚迷执著，骄诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，禁止永不复起。悔者，悔其后过。从今以后，所有十恶等业，愚迷执著，骄诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，无思无为，一念不生，复返始初无极自然之真性，以还天命之本来”。故曰：“初真十戒是也。故学真之初，必须斋戒，禁止十恶，变化气质为主。若不先以斋戒，禁止十恶，变化气质，则学人无所依据，与俗何异？不然多劫以来，旧染习气，何以得除。”  古人云：“学道顿悟，易人多生，习气难忘。所以斋戒者，为降伏身心之法耳。身不受戒，习气必不能移，习气若不能移，大体必不能养，大体不养则元气不复，元气不复命必不能立矣。心不持斋，种性必不能改，种性若不能改，则本心不定，本心不定则元神不归，元神不归真性必不能见矣。故大道无不以见性为体，养命为用。殊不知性即是道，命即是戒。道者，无为自然也。戒者，有为使然也。故至道之妙，从使然以至自然，即是从有为以至无为也。所以凡务性命双修者，非持斋受戒必不可也。斋者，齐也。本来无斋可斋，齐其不齐也。戒者，止也。本来无戒可戒，止其不止也。因众生妄生贪嗔痴爱之心，淫杀盗妄之情，圣人故有持斋受戒之惩。若无贪嗔痴爱之心，淫杀盗妄之情，则斋戒之法何由而设矣？”  古仙云：“众人师贤人，贤人师圣人，圣人师万物。夫万物者，禀天命本来无为自然之善性，非假人力思为有安排作用之谓也。今去圣日远，以何为师？而后可必师圣所传训诫，以为入圣之基。故师戒即所以师圣人也，师圣人即所以师万物也，师万物即所以师天命也，师天命即所以师太上无为自然之善性也。今初学仙之士，未遇明师点化，故天命未省，性理未明，尽被方士所惑，执著无明，种心不悟，持斋受戒即是筑基炼己之理，煅炼身心即是下学上达之功。专信神奇卓异，坐静默运存想作用功夫。殊不知坐静默运，存想作用，神奇卓异等术，尽属扭捏安排人力之事，总非天命、初真无为自然之善性。夫天命本来初真、无为自然之善性。人人本有，无修无证，自然而然，不假人力安排。”  紫阳翁曰：“终日行未尝行，日坐未尝坐，殊不知至道之妙，其功不在行住坐卧。只要生平所学，所爱一切事务，般般放下，一念不生，即是天命、本来初真之性”。祖师云：“本来真性号金丹，四假为炉炼作团此也。学人欲见此性，非有戒慎恐惧而作梯航，必不得见之也。故用斋戒者，无非借事摄心，以尽种性，缘情制性以了凡心。所以务道之士，若不求戒为师，持戒为命，即是不明性理，不顺天命，不遵圣教之人也。不明性理，不顺天命，不遵圣教者，即是不畏天命，不畏大人、不畏圣人之言也。不畏天命，不畏大人，不畏圣人之言者，诚为索隐行怪异端之学，非惟道法不载，亦且王律难容，恐犯天地造物之忌，不敢同日而语也。”  王常月祖师与其弟子们大力宣讲“戒法即王法”、“戒律即王律”，适合当时时代，拥护统治者的政权，这些思想使在明清全真教不被政权重视、教风不景气的历史关头，对于整顿教风、健全全真丛林体制、激励全真教徒洁身自好、继承祖风等方面，产生了良好的效果。 （任宗权道长提供，转载请标注来源和作者，图片部分来源自网络） (责任编辑：admin) |