 尊敬的各位老师、善信道友们，大家慈悲！我是来自陕西临潼骊山老母殿的金明立。 刚才我在进入会场的路上，还在想，我的祖上到底积了什么样的德，才致使我这么幸运、有这样的机缘能和在座的各位高大德一起来分享学习我今天所讲的“从‘天道无亲，常与善人’看道教‘承负’论”。 不知道大家有没有注意到刚才我说的那句话：“我的祖上到底积了什么样的德，才致使我如此幸运”，相信大家都说过或者听别人说过类似的话，比如我们在劝别人向善的时候，会说，不要做坏事儿，否则你的儿女会遭报应的。其实，这些耳熟能详的话，就是道教的“承负”思想，“承”是继承的承，“负”是担负的负，简单来说，“承付”就是“前人栽树，后人乘凉，前人作恶，后人遭殃”。 如果是这样的话，那后人岂不是很惨，自己的命运好坏完全掌握在前人的手中，这对后人完全不公平啊！ 这种疑惑完全是可以理解的，因为很多人包括很多道教认士只知道佛教的“轮回报应”而对道教的“承负”却知之甚少。 道教的“承负”与佛教的“轮回报应”有本质上的明显的区分。佛教的“三报”思想的基础就是轮回，强调人死以后，其身体可以毁灭，但他的灵魂却不会消亡，它可以独立存在，同时也可以转移到另外一个生命体内，灵魂就这样不断从消灭了的身体转移到另一个新的身体内。因而，一个人的今生或者是来世的贫富贵贱、吉凶祸福都是他前世行善和做恶的结果。而道教的“承负”，则强调，“善恶之报，如影随形。”也就是善恶报应就像影子一样紧紧跟随着我们，不用等到来世，今世就会报应，同时还会报应到自己的子孙后代。 所以，道教“承负”中的“承”是后人承接前人善恶行为带来的吉凶祸福；而“负”的意思就是后人也要负担自己善恶行为而导致的结果。比如我们在座的每个人，包括我自己，就是“后人”的身份，也是未来的“前人”。当然，出家人虽然没有成家，没有儿女，但师父就是父母，徒弟就是儿女。同样，我们既要承接前人遗留下来的善恶报应，也要负担自己所作善恶而导致的结果，不仅如此，我们的行为还会影响到后人。 那么，道教“承负”思想它究竟来源于哪里呢？它来自道教早期《太平经》，《太平经》说：“承者为前，负者为后，承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生之人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。……。”什么意思？意思就是“天道”会对我们每个人以及家族、甚至是人类社会的历史，所积累的善恶进行核对清算，清算的目的是为了保护善人，惩罚恶人。那么，天道在进行清算的时候，标准和依据又是什么呢？依据就是道祖老子《道德经》中的“天道无亲，常与善人。”也就是说，天道对任何人，都没有任何偏私偏爱而一视同仁，这就是“天道无亲”，“天道”虽然客观公正，但它唯独“偏爱”一种人，哪种人呢？当然的“善人”，也就是“常与善人”。所以“善人”更容易在天道的清算中得高分，同时他的晚辈也因此更容易得到福报。 “天道无亲，常与善人”中的“善”，它究竟包含了那些涵义呢？难道仅仅指的是我们日常生活中所期许的“慈悲善良”吗？ 我认为“天道无亲，常与善人”中的这个“善”有两层涵义，第一层涵义就是“象水一样滋润万物而不求回报——慈悲善良，天道往往会喜欢也保佑这类人；第二层涵义是“善于”的意思——善于把握自然万物的运行规律，在复杂的社会中，善于洞悉社会人心，也即是《阴符经》所讲的“观天之道，执天之行”观察与探究自然社会的运行规律，进而掌握这些规律，运用这些规律来做人做事。也就是《道德经》六十八章：“善为士着不武；善胜敌者怒；善用人着为之下。”有了这种“自然”，“处下”和“不争”的善，也会得到天道的帮助。 所以要想在天道的“清算”中得高分，“善”的这两层涵义缺一不可。相应的，如果一个人或一个社会能做到这两层涵义上的“善”，那他的子孙后代必然会得到福报。 比如说，在中国历史上，有一对很了不起的母子，他们将“善”的这两层含义做的是非常完美，这对母子就是汉文帝刘恒和他的母亲薄姬。薄姬是一位非常善良的人，她为人谦和，从来不与其他嫔妃在皇帝刘邦面前争宠，而是将精力都用在了教育儿子刘恒怎样正确做人做事上。在以“吕氏集团”为代表的“造反派”被灭亡后，经过众大臣商议，推举刘恒为接班人，但薄姬认为，儿子刘恒不宜在血腥风雨的宫廷斗争中生活，所以坚决不同意刘恒当皇帝，后来，在太尉周勃等大臣们的真诚感化下，才勉强同意让刘恒进京即位，当上皇帝的刘恒，亲自到乡下迎接母亲进宫享福，而薄姬为了不影响儿子治国理政，拒绝了进宫的请求，自居民间。在薄姬病重的三年里，刘恒日夜尽心服侍母亲，连母亲喝的汤药，他都必须亲口尝过，然后才让母亲服用。不仅如此，刘恒在位期间，大力发展农业，加强中央集权领导，加强北方防御力量，为全面反击匈奴做准备。同时，他还废除了秦朝遗留下来的刺字、割鼻、跺脚等酷刑。 刘恒母子，就是这样以身作则，将“善”的这两层含义，都潜移默化给予了子孙后代——汉景帝刘启，汉武帝刘彻。对照“善”有两层涵义，他们母子不仅尽到了“母慈子孝”之善，而且又善于治国，善于用兵。在他们的共同努力下，开疆阔土，打败凶奴，开创了中国历史上的‘文景盛世’。 前段时间，有居士问我，为什么有的人做了很多善事，最后却没有好报？为什么有的人一辈子都是个大恶人，最后却没得到相应的惩罚，甚至还活的顺风顺水呢？ 今天，我们可以从杭州保姆纵火案中来找答案，今年的年6月22日，在杭州的一个高层公寓里，保姆纵火烧死了她的女主人和她的三个孩子。据杭州公安局上城分局通报：这位保姆是个贪得无厌的赌徒，每月可以领到女主人7500元工资，女主人朱小贞对保姆非常好，保姆曾经偷了女主人价值30余万元的名表后，女主人非但没有责怪，反而还借给保姆10万钱，让保姆回家买房子。因为保姆说偷表的目的是为了回家买房子。而这次纵火的原因，是保姆想自己先放火后再救火，想以此立功而讨得女主人感恩后再借钱赌博，最后，由于控制不了火情，她便抛下女主人和孩子，自己从保姆专用通道逃生而去。 这是个令人悲伤和愤怒的事情，新闻里的女主人朱小贞以前来过我们骊山老母殿，我见过本人，通过和她一个多小时的交谈，发现这女主人非常的善良，经常救济社区里的贫困低保户，这样一个好人，为啥还落得这样悲惨的结果呢？ 根据道教“承负”思想对“善”的要求，她虽然拥有善的第一层涵义——做善事，救济穷人，帮助保姆。但她不具备善的第二层涵义，那就是不善于把握规律，不善于洞悉社会人心， 为什么这么说呢？因为她在发现保姆偷手表时，女主人脑子里肯定闪现过将保姆移交公安机关的的念头，可是马上感情占了上风，幻想着保姆会改邪归正，这种盲目行善势必得不到天道的帮助，不仅使她自己“承负”了因盲目行善而失去了生命，而且让他的三个孩子也“承负”了因她不妥善处理保姆而失去了幼小的无辜生命。这就像《农夫与蛇》故事中的那个农夫，他确实做到了善的第一层涵义——善良，在寒冷的冬天，将一条冻僵了的蛇抱在怀里，但在善的第二层涵义上，农夫愚蠢至极，不了解蛇冬眠的规律，感性的幻想蛇具有人类的感情，认为蛇会报恩，最后被蛇咬死。蛇有错吗？蛇也没错，蛇在冬眠的时候，被陌生的物种抱在怀里，自然会认为被侵犯，咬农夫是出于自卫。 所以我们在行善的过程中，首先应该了解事情的全部情况，对于被施救的人，有一个准确的分析。如果对方是值得施救的，而且不会出现“农夫”的后果，那么就应该尽量去帮助人，但对方如果是恶人，在感化无果的前提下，那就不能心慈手软，否则只会对自己和社会造成严重的后果。我们应该象《东郭先生和狼》故事中的这位东郭先生学习，这位东郭先生同样也是个农夫，但他知道，作为人要做好事，但也要明白消灭忘恩负义的狼，同样也是一种善举。 从保姆纵火案中，我们明白了为什么有的人做了很多善事，最后却没落个好的报应。至于为什么，有的人一辈子都是大恶人，最后却没得到相应的惩罚，甚至还活的顺风顺水，那是因为不是不报，而是时候没有到。 我老家有个叫王世彬的人，因为在父母万般宠爱下长大而变得非常骄纵，经常对父母拳打脚踢，气的父母早早身亡。王世彬在父母死后依然不知悔改，依然吃喝嫖赌，很快将家业败得一干二净，沦为街边的乞丐，当地一位善良富有的陈姓老人收留了他，让他做一些简单的杂活儿，却给他丰厚的报酬，还为他说了媳妇，成了家。解放之后，王世彬被认定为贫农，当上了村长。就任以后的王世彬，无恶不作，欺男霸女，以权害人。但在山高皇帝远偏僻山区，面对王世彬的作恶，村民们是敢怒而不敢言。然而，时过境迁，五十多年过去了，王世彬的儿孙竟然成为村里最穷的一家人，他的小儿子还被山洪冲走。 王世彬的大半生虽然顺风顺水，没遭什么报应，但他长期以往的无恶不作却给村民们留下了很不好的印象，人们见了他的子孙总是避而远之，都说“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，王世彬的儿孙稍微做一点儿错事，邻居们都会戴着有色眼镜放大他们的缺点。这样一来，王世彬的儿孙们在村子里的人际很不好。我们知道，父母是孩子的终身教师，王世彬的一言一行势必会影响他儿女们的价值观，固步自封，自高自大，好吃懒做，土改时期的得意，让他们没有对未来有忧患意识，于是，在改革开放的浪潮中被远远的甩在了后面。大家可以回忆当年同村里特别恶的人，到现在，已经过了三五十年了，再看这些恶人，他们自己以及他们子孙的结局又是如何？一般下场都很凄凉，尽管不是全部，但一定是绝大部分。这些作恶的人，在“天道无亲，常与善人”的考核中，一定得低分，根据道教“承负”，他们的后代都不会有好的未来，除非他们自己努力向善改变命运。 道教“承负”论不仅仅是局限于个体的家庭之中，从宏观上看，人类社会的昨天、今天和明天，都包含着“承负”，包含着“天道无亲，常与善人”，比如当今社会，全世界所有国家对地球资源的掠夺，不注意保护环境，这样大规模的恶行，必定会使后代子孙遭殃，子孙后代一出生什么也没做，就要无辜受苦，比如吸入污浊空气导致肺炎，吃进被污染的水就会致癌，这就是前人作恶，后人遭殃最典型的例子。 在道教“承负”思想中，“天道”是善恶报应的主宰力量，它赏善罚恶，使“承负”得以实现。如前所述，“善”有两层涵义，只有竭尽全力，才能完整。第一层涵义的“善”，除了那些反人类性格的人，比如希特勒等杀人恶魔之外，而大部分人都有恻隐之心而成为一个善人；第二层涵义上的“善”，要求我们的一言一行都要奉天心、合地意、顺天道，这话听起来很高深莫测，其实不然，比如《阴符经》说：“食其时百骸理，动其机万化安。”在日常生活中，我们只有饮食有规，起居有常，按照自然规律做人做事，遵纪守法，这样的‘善’会得到健康和平安的福报； 《易经》上说：“天行健君，子以自强不息。”“天”的运行是永不停止的，君子应当效法天的自强不息精神。我们每天抽出一点时间读点书，把握的是天道酬勤、持之以恒的“善”，这样的‘善’会增加智慧的福报； 曾国藩小时候，有一次老师给他布置了，背一段书的家庭作业，曾国藩用了足足大半个晚上反复背读，这可苦了他家的那位梁上君子。原来，有一位小偷很早就潜伏在他的床下，想等他睡着了好偷点东西。三更天都过去了，小偷耳边还不停的传来曾国藩朗朗的读书声，小偷终于忍耐不住，爬出来对曾国藩骂道：“好你个没出息的东西，我都听得能背了，而你还在这里几里哇啦的读。”曾国藩不信，于是，小偷就一字不差地背给他听，之后扬长而去。小偷虽然聪明，但最终还是小偷，而曾国藩就是靠着天道酬勤的信念和持之以恒的毅力而功成名就。 面对亲人之间的矛盾，像水一样放低自己的姿态，和和气气解决问题，这掌握的是“家道酬和”的‘善’，这样的善会承负家庭的和谐美满。这让我想起了我已经去世的三姑和姑父，两位老人白头偕老一辈子。我至今还记得有一次去她们家做客，我三姑夹了一块红烧肉放在我姑父碗里，问我姑父好不好吃，其实我三姑做今天做的红烧肉，可能是放了双倍的盐特别咸，无法入口，但我姑父却很享受的吃掉肉，还笑着说：“如果再少放点盐就更好吃了。”我三姑立马就明白，俩人相视一笑。这对相互包容的夫妻，就这样把这种“善”慢慢地潜移默化给予他们的儿孙，使得他们的儿孙人财两旺，家庭幸福，这不就是晚辈承负了父母的福报吗？ 言谈至此，或许有些道友会在心里说：“出家人没有成家啊，那来的机会享受到这么温馨的福报。”其实，我们有家，庙就是家啊！在各自的道观里，道友们虽然来自五湖四海，虽然各自血管里流淌的不是相同血液，但我们是奔着共同的信仰才走到了一起，在我心里，年龄大的老修行就是我们的父母，同龄道友就是我们的兄弟姐妹，年龄比我们小的就是我们的儿女。有了这种信仰，就能够克服种种困难而同心同德，这样我们的道业才能精进，各位所在的道观必然会兴旺发达。 总之，我们在行善的同时，应该对“天道无亲，常与善人”中的“善”有一个全面的理解，对道教“承负”思想有一个精准的认识，结合实际情况，以行善为己任，在关心他人、关心社会，在顺应天道，扶危救难，济世利人的同时，也要学会妥善保护自己，在复杂的社会人情中，善于把握时机，妥善处理问题，这样，祖师爷才会保佑我们，这样，我们才能够得到平安和吉祥！ 福生无量! 谢谢！ （本文为金明立道长在陕西道教第四届玄门讲经宝鸡巡讲金台论道中的宣讲） (责任编辑：admin) |