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关键词解读：至乐性余：余：多余的。如《论语》“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已”。至静性廉：静：清静无为。廉：合适的，值得倡议的，大众敬仰的清正和廉明。人的性情达到极端清静的状态就会产生廉洁不贪的心念。 白话：快乐达到极致的人，就会产生多余的骄奢淫逸品性；心性达到清静无为状态的人，就会产生廉洁不贪的心念。 要旨探究：本句“至乐性余”的“余”，是指多余的、不必要的行为。如《老子》 第二十四章说：“跂者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其于道也，曰余食赘行。”“ 余食赘行”，说明了“跂立、跨行、自见、自是、自伐、自矜”等极端行为如同过量饮食造成身上多余的赘肉。要想身体轻松，就必须按照身体正常需要进食。所以“有道者不处”。而常人以为吃佳肴，穿美服，看美色，闻好音，追求感官享乐、富贵安逸，就是最快乐的人生。其实不然。因为这样使劲追求极端的享受，其结果会使人最终陷入多余的愚昧状态而远离真道；进而胡思乱想，行为失当，干出种种出轨的事情来。与此相反的是“至静性廉”。一个平行方正、清正廉明的人，首先要具备“至静”的品性。“至静”，就是常人很难做到的清心寡欲状态，这种状态能使人的头脑保持清醒，进而能够明辨是非，做到廉洁不贪。故道祖《老子》在第十六章上说：“致虚极，守静笃（达到清澈明朗极其清静的境界 ，就要坚定地守持它）。”他还在第三十七章上进一步说 “不欲以静，天下将自正（没有了贪欲之心，天下便自然而然达到稳定安宁的状态了）。”这是在提醒人们：人的心境本来就处在空明宁静状态的，但到后来却因为外界环境的干扰致使私心膨胀，搞得人的心态极为不安。因此，能够做到坚决地拒绝外物干扰，才能恢复和保持心境的宁静平和状态。 “至乐性余”而导致不幸后果的事例比比皆是。唐玄宗李隆基，他在晚年追求“至乐”达到了极致。一个有着羞花闭月之貌的杨贵妃就让他过分痴迷，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”逐渐失去了开元初年他那种励精图治的作风而日益骄奢，堕情政事，深陷在声色犬马之中不能自拔。进而令大权旁落于李林甫、杨国忠、安禄山手中，酿成了安史之乱、马嵬坡哗变，使唐朝走向了衰落之路。王昭耀，安徽省原省委副书记，收受贿赂704万，被判处死缓。他在悔过书中写道：“现在回想起来，都是自己出于对金钱名利永不满足的欲望，而沉溺于名利之中太深看不到潜在的隐患。结果······沿着危险的道路越走越远，越陷越深，以至于积重难返，不可自拔，直至跌入违法犯罪的深渊。真是‘不见棺材不落泪不带黄河心不死’······”胡长青，这位原江西省原副省长，省人大代表。因贪污受贿，且数额特别巨大，于2000年3月8日被依法执行死刑。他在死前忏悔道：“近些年来，由于极端错误的东西在头脑里作怪，我在思想上成了脱缰的野马，丧失了应有的警惕；在交往上成了江湖来客，丧失了原则；在行动上天马行空，丧失了应有的约束，导致了今天的恶果，教训是极为惨痛的! 要想真正做到“性廉”，必须要在“至静”上下功夫，这个“功夫”怎么下？道祖说的好“为道日损，损之又损，以至于无为（把私心妄念减少了再减少，一直达到清静无为的境界。）”达到这个境界之后，则会通达无碍，无碍则神清，神清则智明，明则生公，公则心平，平则至静。 至静则性廉。虽然说：“短暂的人生路，要懂得及时享乐”。但享乐不可至极，否则，短暂的人生路上，享受不到真正的幸福。所以《老子》说：“金玉满堂，莫之能守。”庄子说：“其嗜欲深者，其天机浅。”因此，人应当努力做到：去嗜欲以养心，寡酒色以清心，诵古训以净心，悟至理以明心。 由上而看，“至乐”和“至静”“性余”和“性廉”是相对应的。那么，《阴符经》作者倡导的是“至乐”？还是“至静”呢？答案当然是“至静”。达到“至静”的状态有什么好处呢？比如在养生上，按照“致静”的方法修炼，就可以把“精炁神”凝聚在一起，使人体的能量聚集起来，使疲劳的身心得到有效的修补，其结果就精神饱满、健康长寿。在学上，只要用“至静”的方法，将全部精神都集中在学习上，其结果一定是出类拔萃、金榜题名。在工作或为官上，只要用“至静”的方法，抛弃虚荣，保持纯真，按照《老子》“去甚、去奢、去泰（去除过分安乐，去除过分享受，去除骄纵恣意）”而兢兢业业的干好本职工作。其结果，一定是一位没有后顾之忧的，清正廉洁、受人敬佩的好干部。 (责任编辑：admin) |