“坐北朝北”说。 高峰山迷宫中心位置为主殿“三清殿”，该殿坐北朝南，而木质结构古建筑群 ———迷宫大门则朝东，越过广场，沿山脊东行不到一华里的东山门骤然转 向朝北，因此构成“坐北朝北”说。始于唐代贞观二年（628年）的高峰山庙观， 不知由哪年哪位高人出此高招设定“坐北朝北”，令后人十分费解。道教是中国 土生土长的宗教，有一种解释说，唐朝京都长安在北，高峰山道观在南，道教弟子无论身在 何方，总是心向“中土”。“坐北朝北”说，有“热爱祖国，热 爱道教”之意。
    “太极八卦图”构建说。高峰山建筑群核心位 的天井，分为一阴一阳，暗合太极图。正北“三清殿”，殿后“斗姥殿 ”构成坎卦，称“坎中满”；正南“三宫殿”，殿后“老 君殿”，殿对面“南客堂”，构成离卦，称“离中虚”；正东 “文武殿”，殿后“灵官殿”，构成“乾卦”，称乾三； 正西是三开间长的“西客堂”，构成坤卦，称“坤六断”。余下四卦 自去意会，此不赘述。迷宫如此布局，足见设计师的良苦用心。
    再 者，这一殿堂群体还构成了“金、木、水、火、土”五行，以“壬癸水 ”克“丙丁火”，在那水贵如油的高峰山顶，祈求“水克火”， 防止火灾的发生。
    “迷路说”。高峰山主要殿堂四周还有木质结构的 三层楼房，共同组成庞大的迷宫建筑群体，建成以后，游人自中央三清殿出发，游完每一个 殿堂和上、中、下三层楼房的每个厅堂、暗宫，每一条梯道、廊房，最后会回到中央出发地 ，要另辟蹊径的话，则怎么也出不了迷宫大门。如今，为了安全，新辟了路径，增加了透明 度，兼之有导游带路，昔日的“迷路说”已逐渐淡化。
    高峰山道观系 木质结构，建筑按先天八卦设计修建，其一木一桩，一石一坎，一门一道都有严格讲究。
    高峰山为何采用这种古怪建筑？据悉，一曰依山取势，令其顶平；一曰风水使然 ，自然天成；一曰主体建筑系道观传人范明清及徒所建，且与国民党党政显要交从过密，为 安全起见，有利自如进退，又放金埋银，顾后断忧。解放后，先后有西充、南充、射洪、蓬 溪等地政府自山中搜出金银数十担，文革动乱中有人盗宝寻珠，祸及王、范真人墓亭，所得 颇丰。以后，又不断有传言：有人一锄挖到金条；有人摔跤，而得金戒……更 有人言之凿凿：高峰山的暗道夹墙中隐藏有价值超亿元的金银财宝，人云亦云，莫衷一是。
    22块珍贵匾额
    高峰山匾对、书画、诗文颇多，并出自古今文人之手 ，可惜在文革中被拆作它用，文词已不复记忆。十一届三中全会后，蓬溪县文化部门共追回 匾额22块。
    从清末至今，高峰山道观中陈列军政要员和地方名士题署的匾额约 300余块，楹联40余副。据相关资料记载，仅民国时期先后就有30多位国民党军政要员向高峰 山赠匾，而这些赠匾多数毁于文革时期。其中有国民党政府主席林森所赠“为善为乐 ”、行政院院长于右任所赠“川北胜景”、伪四川省主席王瓒绪、邓锡侯分 别所赠“山中逸士”和“接武重阳”等。
    古今楹联尚存40 副，其中有曾任中央人民政府副主席、全国政协副主席、民盟中央主席张澜先生撰书的碑亭 联“率三教大道化人，古今罕有；尽一生苦心济世，日月增辉”、清代著名书法 家文龙所书“结构最高峰，觉天下名山，南条北障皆枝干；优游余穴地，享世间奇福， 虎伏龙眼养性情”等。
    在高峰山赏匾是一大享受。既把人拉去了历史深处 ，又把人震撼于现实之中。作为一笔珍贵的人文资源，它不仅艺术地揭示了道教义理，生动 地展示了书法牌匾艺术，皆具宗教、哲学、艺术审美价值，同时对研究民国时期政教关系和 社会文化具有历史文献价值。
    除此之外，高峰山还流传着众多的传说。至今仍在 民间广为流传的唐代著名神话故事“罗衣秀才”，就发源于这里，这个故事曾入 载《四川通志》和《蓬溪县志》等典籍。罗衣骑竹马赶斋、读书的石洞镇等遗迹尚存。