今之世人，请圣者多。一非慕道，二非尊佛。或急功近利以求财，或心浮气躁以谋福，皆失其本。又不知禁忌，邋遢供奉，往往无功有祸。要请神佛诸真，先须知道为何而请？
    神本无形，佛亦无相。圣人随方，仙真隐迹。所以铸造神像、日夜祷告者，是以尊崇之至，以为仰慕；并及督促、警示，使自性不致堕落、随流；或叩拜时便于存想之用。天地设三十六洞天、七十二福地以供修真；修混元宗坛、万法宗坛供祈祝祷告。又有十方丛林、丛林、子孙丛林和无数子孙庙供人瞻礼叩拜、方便修行。或有新修观宇尚无供奉，或有道士云游不在庙宇，或有居士在家长年修持，都可请圣。
    请圣，非请其身，是请其神。欲请其神，先请其身。或用泥塑，或用陶器，或用石膏，铸造其身。求宽眉垂耳、惟妙惟肖、慈祥和睦，法器、坐骑等此处不谈，均按经书塑造。居士、信众家中供奉的小神像，一般庙宇、商店都可请到，也略去不谈。无论家庭、庙宇请造神像，均须择黄道吉日。庙观造像，开工、竣工、工间均有严格工序、仪式，不同于其他。下文只谈铸造或请像完毕后。
    神像造好，则再选黄道吉日，进行装藏。装藏毕，选吉日良辰待开光。一般，装藏在开光的前一日进行。开光与装藏不宜相隔日期太久。装藏毕，无论大小神像，用红布（新被面、绸缎亦可）包裹其身；或只遮盖头、肩部。
    庙宇神像的装藏内容物较多，一般有五色粮、香灰、镜子、朱砂、辰砂、十二药精（或二十四药精）、雄黄、白芨、五色线、老皇历、经书、钱币、金银、玛瑙、玉器、藏符、金光符、本神诰等。家中请的小神像，一般装雄黄、猩红、朱砂、辰砂、香灰、十二药经、藏符等。装毕，封口（庙宇大神像一般藏口留在神像背后，最后用泥封口；商店小神像一般藏口留在神像底端，翻过即可）。封口，或用泥，或用蜡，或用符。装藏，须道教高功或佛教大法师完成。封口时，请五炁入内，封口有咒。
    也有在开光法会举行当时，先装藏后开光的；也有庙宇在装藏时举行《装藏科仪》，以示现大众的。普通道士、僧人、居士或非出家人，均不得给神灵装藏、开光，须是高功才可。
    现今之人，或是随波逐流，或是攀高比财，或是急名近利，或是求官求学，也选吉日，也拿红布包裹，将神像抱在怀里，匆匆忙忙，请回家中，而后手忙脚乱，尚不知如何安放，如何供奉。或有香火供奉，但不知积德者。或有本月供奉，来月就看收入有无增长、疾病有无痊愈者，若无，将神灵弃之不管。或有不知供奉，凉神于书架，若摆设品。或有放于家电附近、床头厨房者。凡此种种，请神有何意？无福招灾。神之为神，必能应感十方，心不诚，意不专，求名求利，不行一善，反言神不显应。此种之人，不知因何请神而请神，不知神为何物而奉神，神岂能降佑？
    积德善行者，无奉祀不进庙而神灵自然佑护其人其家一生；行口不善，与人争利，虽日日焚香，而必有灾祸。否则，其神非神，而为魔。魔者，得某人利则庇佑某人；神明者，先纠察善恶，而后以此公平赏罚。故现今之世请神而反招灾者愈多，非神不灵，乃是神灵。不知禁忌，不懂缘由，财色迷心，酒肉浊气，恶口妄心，不知修身，不知存德而请神请佛者，必无福有灾。
    有善人求神为平安者，有弱者求神为康健者，有慈心者求神以保佑他人者，天必佑之；有请神为求官而便于搜刮民膏者，有贪污作恶而希求不被揭发者，有不信因果而求利而不行一善者，天必惩之。
    天网恢恢，天道朗朗，因果循环，其因在人。天者，只是依人所行所思，定时施行赏罚而已。所谓定时，三元五腊、四时八节、太岁斗期、甲子庚申。三尸在身，丁甲在天。六道四生，三界十方，一切有情有性，岂能逃脱？而还有土地、功曹、山岳、河神、城隍、灵官、三官大帝、云空过往各路神灵。
    自种因，自得果，生生世世不得脱。大道朗然，天道无晦。希求众生多修正道，不滋迷信。下文谈开光。
    开光和装藏一样，须知其义。神像开光的涵义是使本神入位，享受妙供，常听人间疾苦，解厄降福。玉器、配饰等开光的涵义是使带灵性的物品受沾法力，而后能护佑主人。汽车、手机、文具等无须开光。现今之人，或求平安，或求吉利，或求考试成绩而不惜财力，胡乱开光。须知平安在于遵守规则，吉利在于自己诚信不欺妄，考试成绩在于自己平日刻苦用功。更有庙院，进行手机号码开光、彩票开光，甚至给人开光。这些，不仅斋主无益，连出家人也要遭殃。这不是给百姓谋福，是在祸害和误导百姓。地狱门前僧道多，愿同修切莫忘本求利。慎之慎之。
    更有不懂道法，或自身不戒荤腥，而蒙骗世人，为人开光的出家人。慎之，再慎之。祸福自负。
    大神像开光，先由高功算好吉时及喜神方位，设立坛场，摆放牌位。主人提前准备好脸盆、毛巾、梳子、镜子、针、五色线、长的红毛线（约二十米，根据实际殿堂大小加长或缩短）、毛笔、朱砂、辰砂、猩红、白酒、白芨、黄表纸等（具体按高功列出的清单），这些物品，均须是没有用过的新品。几位神灵，就准备几份，神灵之间不得混用。主人须前一日沐浴，新衣抱住大镜子，将红毛线的一头置于大镜子中心，由殿内慢慢走出。高功在神台上放线。到殿外后，主人将日光通过大镜子折射到神像面部，而后，从天目开始，依次照耀左眉、右眉、左目、右目、鼻子、嘴巴、胡须、下巴、左耳、右耳、左手、右手、左足、右足等，均按高功指示行动。高功依次点天目、书讳、秘咒。开光毕，高功问：“开光以后，神无不应。试问天下光明否？”众人回答：“天下光明，神光普照。”
    小神像开光，即是以上过程的简略化，一般由高功一人完成。默诵《八大咒》、《心印经》、本神经或本神诰等即可，点五官、手足等，书金光篆。也可以在举行其他祈福迎祥道场中附带完成开光，一般程序为请令、默讳，请五炁，再依次用朱砂笔点开五官、手足等。也可以在诵《早课》中完成，一般在念至诰章处，由高功请令、书符，点神像，毕，以黄表纸书讳和金光篆。朱砂中，亦可加入雄鸡血，但取血时不可伤及雄鸡元气或性命。
    配饰、玉器开光，则只默诵金光咒即可，或加以诰章，末，书篆。也可在祁祥道场或《早课》中由高功附带开光，高功请炁入配饰中，加以金光篆。玉器、金银、神仙画像、尊重之物都可以开光，生活日用品（家电、手机、铅笔）、活物（人、宠物、花卉）、入口物（烟、药物、水）、非物质（如手机号码，彩票号码）均不得开光。
    庙院的神像开光后，即可接受五供养（香、花、灯、水、果）。家庭请的神像，则须用红布包住面部，将神灵面向外，捧回家中神位上。沿路严禁交谈、口语，或进入污秽场合。神位应提前准备好，厨房、卧室、卫生间、家电附近等不得供设神位。须找僻静、幽雅处，面南（如不能，则面北）设立神位。神位底部一般距地板不得少于一米六（即神像面部不得低于一般成人的视平线）。香炉提前准备好香灰（可在附近庙宇事先请些香灰装好），填约四分之三，以便插香。神像请回后，底座铺黄布或黄表纸，神像座于其上。摆正后，揭去头部遮盖的红布，摆净水、鲜果、鲜花、红蜡烛等，以干净毛巾轻轻擦拭神像双眉、双目、鼻、口、双耳等，以示迎接（条件许可的话，亦可鸣放鞭炮），然后上香。供品摆设的要求和禁忌，以及上香、叩拜的要求和涵义在此不谈。以后，除六戊日外，每日卯酉两次（或卯酉午三次）上香，每月朔旦望旦、三元八节、四始五腊、祖师圣诞日、家人本命日、甲子日、庚申日加供馒头、面条等。
    配饰品等小吉祥物开光后直接佩戴即可。其他玉器、金蟾、貔貅等摆设室内的灵物开光后，直接安放在吉方即可。灵物安放另有各自禁忌，在此不谈。
    请神之要，一在心诚，二在毕恭毕敬，三在平时积德积福。平时不积，用时方去求神，神亦莫能助。修圣求真，须是一生一世的事，贵在点滴，贵在持之以恒。人若能不杀一切有情生灵，心口意不妄不伪，不以非礼取物，不食荤腥烟酒，不赌博，不淫祀，常能孝敬六亲、遵守国法地规，爱老爱幼，助人为乐，坦荡正直，磊落无私，自有天地护持。天地既能护持，万神敢不护佑？自有土地、城隍、三官、六丁六甲、破邪金刚、金童玉女、飞天神王、救苦天尊日夜护佑其左右。反之，神不为神；神像，只是家庭中的一个泥巴或陶瓷摆设。福不至，而祸自来。故云，善者招福，恶者招灾。虽日夜拼命膜拜，口中念神，而心中无神，身亦不行善。此，非请神者，只是一个迷信愚夫而已。
               善溪子
         天运己丑年腊月初八