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道君稽首敢问天尊：功德轻重，拔度阶级，高下次第，何者为先。先世负重责，为止一身，为流及子孙。己身行恶，为身自受报对，为上误先亡。如今所见百姓子男女人，见世生身充受涂炭，百苦备婴，不能自解。又见死者形魂忧恼，流曳三途五苦之中，长河寒庭，风刀万劫不得解脱。经传或云先身行恶，殃流子孙。或云己身罪重，上误先亡。或云善恶各有缘对，生死罪福各有命根。如此报应善恶缘对，则各归一身，不应复有延误之言。又云自非功德拔度，先世谪魂则无由解脱。功德既建，则生死开泰。若各有缘对，行恶之者，死则长沦万劫，长挚幽夜，何缘复得建此大功，以自拔赎。若子孙建功，上为亡者，则与延误，理无复异。愚情浅狭，所未能了。天尊既开大宥之化，生死皆明，宜#1使幽显尽然有判，不令愚闇惑于二论。既蒙饰擢，位任总司，当宣正法，开示来生。欲使法音流演诸天，亿劫不绝，正一长存，生死蒙福，大宥明焉。缘兹上白，伏愿天尊特垂一及怜。 于是天尊欢喜答曰：善哉，善哉。子之所问，要乎深矣。子虽洞灵墟，而幽源未尽，虽览大有，而龙汉难明。气不可极，数难可穷，死而复生，幽而复明。天地运转，如车之轮，人之生灭，如影随形，故难终也。气气相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根。非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有也。我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生也。我受胎父母，亦非我始生父母也，我真父母不在此也。父母爱重，尊高无上。今所生父母，是我寄附因缘，禀受育养之恩，故以礼报，而称为父母焉。故我受形，亦非我形也。寄之为屋宅，因之为营室，以舍我也。附之以为形，示之以有无。故得道者，无复有形也。及我无身，我有何患。所以有患者，为我有身耳。有身则百患生，无身则入自然，立行合道，则身神一也。身神并一，则为真身，归于始生父母，而成道也，无复患也，终不死也。纵使灭度，则神往而形不灰也。终身归其本，不相去也。身犯百恶，罪竟而死，名曰死也。死则灭坏，归于寄胎父母。罪缘未尽，不得归于真父母也。神充涂役，形成灰尘，灰尘飞化而成爽也。魂神解脱，则与爽混合，故魂爽变化，合成一也，而得更生，还为人也。形神相随，终不相去也。如此善恶，身各有对，岂可咎于先亡及后子孙乎。龙汉之前，逮至赤明，旧文生死各由一身，亦不上延，亦不下流，罪福止一，各以身当。赤明以后，逮及上皇，人心破坏，男女不纯，嫉害争竞，更相残伤，心不自固，上引祖父，下引子孙，以为证誓，质告神明，竟不自信，负违誓言，致三官结簿，身没鬼官，上误先亡，下流子孙，致有殃逮，大小相牵，终天无解，祸及一宗。此罪恶之人，自求大殃。至法明言，永不得同。达士积行，当取诸身，无求乎人。明真旧典，岂虚言哉。 天尊重告太上道君曰：大慈之道，度人为先，非功不赏，非德不迁，非信不度，非行不仙也。夫建功德者，一为天地，一为三光，一为帝主，一为兆民，一为祖世，一为家门，一为众生，一为己身。经云：夫欲度身，当先度人。众人不得度，终不度我身。大慈广远，惠逮无穷，天人所仰，况在七祖父母乎。罪福可不相加，至于功德，故有因缘之恩，精诚自责，天为回度，一志之感，人神同开，况于寄胎禀气，而生受其育养生成者哉。慈爱既浓，岂可不为重建功德，以相开度，施报穷魂乎。自龙汉以来，至于赤明，得道者及见在福中，门户清贵，善缘来生，莫非积功累德，勋感诸天，以致交报。及九幽长夜宿责之身得解脱者，莫非功德拔赎开度，以还人中也。南陵朱宫九都上格，悉有其名，报应之理，毫分无失也。年月相推，甚有分明。 道君作礼：今闻天尊告诸缘对功德报应，诸疑顿尽，心欢意释，无复余滞。辄当勤心，奉宣大法，普示诸天无极世界百姓子男女人，咸令遵承，一切见明矣。 太上道君上白天尊：既垂开悟，诸疑并了，不审功德，何者为先。见明真科文及智慧上品拔赎罪根，为尽如是，为复有余方，信誓拔赎，及教化童蒙，建立静舍，供养师宝，布诸香油，燃灯照夜，心行善念，救度众生，慈爱忠孝，布散穷乏，饷饴百乌，无有恡惜。其中功德，为有轻重，为同一等高下尊卑。愿垂告示。 天尊告曰：凡建功德，无大无小，无高无下，其功等耳。轻重报应，由人心也。心行不怠，苦而不退，此功难称，德亦难名。徒有至心，行之不专，正可得免罪而已。无心而浮好，徒施而无获也。富室之家，爱惜财宝，不肯施散，拔赎罪根，徒推心求道，希望大报，此将徒劳而无益也。天道何其责人财宝，强使作功德，故观其悭心，质求其意，有而不散，将何求哉。穷而发心，意志坚明，勤苦师门，劳不为惮，道已鉴之，如此之辈，则功感诸天。故施财以对心，推心以对财，其功等尔。古人求心，末世求财，古人非心不仙，末世非财不度。所以尔者，末世贵财而不贵道也。以黄金万斤，仙经一部，施于穷山，末世乃当贪取此金，岂贪仙经也。黄金克为身患，仙经克得命长。亦合知如此，祇自不能免于悭贪，既自不能免于贪悭，安得为究道耶。故非道弘人，此之谓也。明真科法，智慧上品，拔度罪根，施于生死，其法甚重。至于学士，身未入定，处于嚣尘，能无得失？举动施为，罪福并行，故三官九府百二十曹、左右阴阳水火考官，司人得失，善功者列言左官，行恶者列言右宫，各随年月日数远近，以考促之功德，日数轻重。报应如涛水之会，必至之期，万无一失也。但以轻重远近言之耳。今故相告，勤为宣示，咸令来生男女善人，普知天地有不期之响应，真实之言也。今以三元谢罪之法相付。元始上道旧文，秘于三元宫中，万劫一行，不传下世。有盼其篇目，宿根自拔，结缚自释。宝而行之，必招大福。轻而泄之，祸至灭族。言丹心尽，深慎科法。道君欢喜，稽首作礼。是时诸天同时称善，稽首奉行。 (责任编辑：admin) |