浙江省缙云县自汉季始就有道教活动，“缙云”这个县名就承载着浓重的道教色彩，《轩辕本纪》云“黄帝往，炼石于缙云堂”。晋时设“缙云堂”，自此，陆修静、孙游岳、陶弘景等好道者云集缙云山，成为江南道教活动中心，“得道成仙”者不绝于典籍。唐天宝年间敕建“黄帝祠宇”，北宋治平年间赐建“玉虚宫”，道众数百，门徒千众。缙云山在道教地理上属于第十洞天，称括苍洞成德隐真天，它是五岳之首泰山的佐命。仙都山是成德隐真洞天的首要洞天，称仙都祈仙洞天，属三十六洞天之列。因此在缙云民间沉积着深厚的道教文化，即在群众的日常用语上，在家居用具上也随处不有道教痕迹。如“道坛”（即天井，族中常设坛做道故），坛场（即地方，设坛的场所故），诗间（即中堂，旧时本地称道士为做诗人故），八仙桌、六仙桌、长道桌、长道凳（家具，常用作道场器具故），寅时卯上、寅卯两时（表示办事迅速，道教中从寅时开始到卯时以前谓神鬼往返于天庭、地狱的时间故）。仙都山（缙云山）和历山（司马迁写有“舜耕历山”）是缙云县的两座神山，仙都是国家级风景名胜区，历山被道士所踞，现有归皈龙虎山天师府道士三百众。浙江奉行正一教，有坛名无定局，坛局因事因地而设，又因老辈仙去，新辈不谙科仪，仪轨不尽一致。下述船埠头村寄库科仪由老辈执事司法，应是比较正宗，兹录于下，提供学者比对研究之用。
    船埠头村寄库科仪
    地点：五云镇船埠头村
    时间：1994年（甲戍）农历二月初七上午至二月初十早晨
    斋主：郑德明及妻、子等人。为缙云中等经济收入家庭。
    寄库即解库银。生人由自己或子女通过法事，将冥币寄解到天曹某判官处立户储存，既偿还上世前生债务，也备百年寿终后在冥界取用。本次道场为三日醮，俗称三日三夜功德，全班道士共八人。全称：正一朝斗度厄受生填还寄库道场。
    聘道士：
    杨渭松。法号伟真，高功。66岁，五云镇官店村人，为本法事承行道士（首座）。
    朱巧岩。法号成真，高功。71岁，五云镇建设村人，出身道教世家，幼随乃父修道习艺，科仪节目无不熟稔，凡有法事，程序安排、文榜书写，非他莫属。
    朱根洪。法号洪真，都讲。64岁，东渡镇兰口村人。
    虞献生。监斋，65岁，新碧镇黄碧街人。
    郑官设。侍经，84岁，五云镇周村人。
    陈仲川。侍经。
    郑锡照。侍香，71岁，五云镇官店村人。
    尚建友。乐师，48岁，新碧镇姓尚村人。
    另有乐队数人。
    斋主准备：
    1、  通知子女及至亲好友在斋期前数天到场。
    2、  整理庭院，打扫中堂、厢房、天井，腾清杂物以备建坛。
    3、  确定司厨、司库、香办和文书人员，建立库房、厨房。
    4、  采办香纸、蜡烛、锡箔、冥券，赶折银锭（其中锡箔一项就化了4000多元）。
    5、  采办斋用荤、素供品和食用菜肴（其中豆腐就做了十多作）。
    6、  顾请纸扎师傅扎制装库银用的纸库三座，纸柜七个，纸箱五双，银包五十三个。
      
    道士准备：
    1、杨道士接受郑家聘请后，首要事是邀请道友。盖奉真坛虽有坛名，而无固定坛局，道士们平时散居各地，遇有法事，悉由承办者临时邀集，近者七、八里，远者数十里。杨道士必须一一赶去知会，约其在二月初七日清晨在官店村杨家会齐，同赴船埠头村斋主家。
    2、整理法器、画轴和所有应用科仪本子，装箱入笼，等待主家前来挑运。
    3、要化几天时间写好法坛悬挂的横额、对联及部份文牒，以免在法事进行中临时书写误事。
    仪式过程（按时间段分）：
    第一天（二月初七）
    上午
    承行道士伟真主持道场布置。道士成真书写急用文牒。
    道场座北朝南正屋三间，天井两侧厢房各两间。正屋中堂为主坛，堂前横梁上悬挂横额，书：正一朝斗度厄填还受生道场。横额用五色纸剪裁，带有流苏，一纸一字。左右廊柱贴对联：三宝巍巍跨象骑狮临法座，诸天赫赫乘鸾驾鹤赴瑶台。
    中堂后壁挂“三清”像，上清居中，玉清居左，太清居右。再左挂玉皇大帝像，再右挂紫微大帝像。
    三清像前设三清台：用古老长道凳两张，上放古老长道桌，构成从地面到顶面三层神案。上层摆供一筵，烛台一对、香炉五个、酒五杯、油灯三盏、米三碗、鸡蛋六只、烛六支、青红白布各一块。又放剑桶一个，内烛四支、蛋四只。第二层，安放各种法器、用具。下层点长明灯一盏，罩以豆腐篮，又米一碗、蛋二只、烛二支。
    三清台前设三司案：用两张八仙桌和一张小条桌并成二级神案。上级为三司牌位：太上无极大道，三十六部直经，玄中大法师。牌位前烛台一对，香炉三个，果品三盆，酒三杯。下级供“祖师六合无穷高盟上帝”牌位。位前烛台、香炉各一对，彩盒一个，内置白布一块，烛二支，馒头等食品。又，净水一碗，散花一盆，纸一叠，笔筒，砚台。三司台对联：天地人三才合德，儒释道一视同行。横额：玄虚洞。
    东西两侧，壁挂十殿阎王和十二监门元帅。东壁：一殿秦广王、三殿宋帝王、五殿阎罗王、七殿泰山王、九殿都市王，又监门马元帅等六幅画。西壁：二殿楚江王、四殿五官王、六殿卞城王、八殿平等王、十殿转轮王，又监门赵元帅等六幅画。
    两侧元帅像前各放案桌，设香案，置香炉各六，烛一对，供一席。
    东首大房设为寿生堂，挂阴曹地府图和总曹像，立香案。
    西首大房设为真人府，对联：天曹下投寄生库，三清上逋欠填还。横额：真人府。
    厢房：一为库房，存放阳间物资，阴界冥品。联曰：自此钱林和宝树，从兹积玉复堆金；一为云厨，制作斋醮所用庶馐供品，供应宾客膳食。联云：五厨法食通三界，一粒香斋遍十方。
    祖先堂（缙云也称家堂，在家中与神龛属同等地位）因已无房间可置，在此只得退避三舍设于过道。联云：但序尊卑俱赴会，不分昭穆总来临。中书历代祖宗名讳。
    于大门外两侧设张榜处，寒林所。
    天井并列设天灯两盏。
    院门对联：洒扫门庭恭迎诸天龙驾，洁净舍宇广迓上帝鸾舆。
    道场文书有疏、意、表、牒、榜、符、咒等，除预先准备外，均由道士朱成道现场书写。
    下午
    法事正式开始，奏“开锣鼓”。一时许，高功杨伟真着道袍法巾，抱笏登场。法师在祖师案前击罄数声，名曰“知罄”。其他七位道士各持法器上。继而，海螺呜呜，喇叭长鸣，锣鼓喧天。
    1、迎神。三司案前铺席，郑家子女，六亲九眷各各就位。分批跪于席上，行三跪九叩礼。
    2、开启神发。发遣，上香，行灶，申法。旨在清微解秽，洁净坛宇；申奏举办本法事意旨；奏请有关神灵临坛执法。
    发遣。道士朱成真在三司案前持笏演唱“清微发遣金科”，时而捏手诀，时而洒法水，且歌且舞。侍经道士坐在三司案边击鼓助节，帮腔唱和。奏《五言五星》。
    朱成真唱：太极分高厚，轻请上属天。人能修至道，身乃作真仙。
            行益三千秋，齐登四万年。丹台开宝笈，金口永流传。
    奏《路头曲》。
    唱：伏以清净为宗，故天宝焕检营之令；教以慈悲为主，清微昭解秽之文。祗当发遣于笺封，先用肃清于坛宇。坛有检摄符，命谨当颁行。