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太霄琅书十善十恶 十善既行，十恶自息。息恶行善，大慈德成。是以上品戒云：恤死度生，救疾治病，施惠穷困，割己济物，奉侍师主，营建静舍，书经校定，修斋念道，退身让义，不争功名，宣化愚俗，谏诤解恶，边道立井，植种果林，教化童蒙，劝人作善，施为可法，动静可观，教制可轨，行常使然。十善遍行，谓之道士。不修善功，徒劳山林。能信斯旨，勤寻诸戒。戒部甚多，随绿所得，无数诸戒，无央科律，皆辅一神，摄于三业。三业者，口身心也。运动造作，善恶无量。无量善恶，十为恶端：一者妄言。二者绮语。三者两舌。四者骂詈。此四口恶，返之则善。五者贪爱。六者窃盗。七者奸淫。此三者，属身。八者嫉拓。九者患瞋。十者邪痴。此三者，属心。心业最重，为十恶根。断绝十恶，修十善本。实言直语，通和讲诵，谦让舍财，内外贞洁，庆赞惧喜，敬信三尊。备此十善，十恶永除。 思微定志经十戒 一者不杀，当念众生。二者不淫，犯人妇女。三者不盗，取非义财。四者不欺，善恶反论。五者不醉，常思凈行。六者宗亲和睦，无有非亲。七者见人善事，心助欢喜。八者见人有忧，助为作福。九者彼来加我，志在不报。十者一切未得道，我有不望。 经云：时有十二年少，处世间乐，日日相就，共作好食，酣饮嬉戏，或复论议持戒之难易。天尊以道眼，遥见此人前世曾为人师，而秘恡经典，逮诸弟子，于道之心亦复犹豫，因此微绿，犹可度耳。于是天尊化作凡人，从会中过，托之乞食，因悉共语诸年少辈，复论如初。中一人曰：我数随兄至安乐山，见诸道士，悉持十戒，肃肃甚佳，洎至于死，魂神所在，亦当不虚。但其十戒，人持难悉从耳。化人曰：持此甚易，违此甚难。诸人问化人曰：云何持戒则易，不持返难？化人曰：立身如戒，上不畏天子，亦不畏鬼神，何谓之难？违戒之者，悉畏之是难也。其中一人曰：余戒可持，惟酒难断，所以者何？我先服散，散者发之日，非酒不解，是故难耳。化人曰：散发所须，此乃是药，将养四大，药通可通，但勿过量耳。一人曰：余事即可，妄语其难，所以者何？若有密事，在尊长前，应为隐讳，而人见问不得欺，欺即犯戒，是故为难。化人曰：事有隐讳，而人见问不得欺，欺即犯戒，是故为难。化人曰：事有隐讳，理有方便，此亦可通，但勿善恶返论，说其长短耳。一人曰：余戒即可，唯盗戒难，小小之间，以挂犯目。化人曰：大事实难，小小之间，益可慎之。而说愒曰： 何不受盗戒，不受盗亦难。孰云闇昧中，中有记盗官。取一年年倍，倍倍殊不宽。以手捧镕铜，烧口煮心肝。一朝言此苦，终年犹心酸。何不受此戒，保持必令完。我信彼亦信，在在无不安。安坐招灵人，永享长年欢。 一人曰：余戒悉易，淫最难断。所以尔者，我曾履斯事，数随兄中食，当中食时，自云一日精进，无不过理，亦谓身后当得此斋戒之福。至是夕夜，是我所愍，辄来狡脍，虽苦加抑迮，不觉已尔，每每如此，是知最难。化人日：色者是想尔，想悉是空，何有色耶？但先自观身，知身无寄，便知无色，何可不忍？且淫欲颇恣，如饮咸水，饮多渴多，唯死而已，何有猒足？而说偈曰： 色欲剧于渴，小忍差何度，何为进咸水，水咸益渴故。子能善解渴，当饮天甘露，甘露香且熏，通体皆流布。天人寻香降，玄趣自然悟，熙熙永无为，长保九天祚。 一人曰：余悉可从，唯煞难戒，所以者何？我好噉鸡，一食无鸡，了自无味，数日便瘦。化人曰：贤者，肥为人患，瘦即体轻，用肥何为？即说偈曰： 贤贤戒其煞，亦无怀煞想，众生虽微微，亦悉乐生长。如何害彼命，而用以自养？自养今一时，累汝自然爽，长沦三涂中，辛苦还复往。善恶各有绿，譬如呼有响。何不改此行，慈心以自奖？真人携手游，逍遥云景上。 说此偈已，化人见大威，变极道之姿，侍从僚属，钧天大乐，非可目名，返于上方。诸人悉见，喜惧交集，并闻要说，意解开悟，俱登道果。 妙林经二十七戒 元始天尊告诸四众：一切众生，贪着有为，欣生恶死，意虽求生，由造死业，不持戒行，假使长寿，犹如老树，有何殊别？若持戒行，死补天官，升仙自在。人虽有王公之位，上至帝王，死皆重罪，无益魂神，受苦不可堪忍。善男子，汝等思惟，明奉戒行，直心行道。吾为汝说，天下万物，无有长存，有死有生，有成有败，日出则没，月满则亏，从古至今，谁能违返#1？若有道德，不生不灭。修善者，今月亦善，今日亦善，今时亦善，善善积德，诸行修足，善念护持，令入法宝。戒曰： (责任编辑：admin) |