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道教戒律全集三十二《道门十规》(2)

http://www.newdu.com 2018-01-02 道教之音 佚名 参加讨论

    坐园守静,为入道之本。盖太上立教度人,正为超脱幻化,了悟生死。若非究竟本来,了达性命,则何所谓学道之士也。经曰:积心善行,绝世所欲,不兴妄想,无有染着,不滞有无,永绝生灭,是名真人。近世以禅为性宗,道为命宗,全真为性命双修,正一则惟习科教。孰知学道之本,非性命二事而何;虽科教之设,亦惟性命之学而已。若夫修己利人,济幽度显,非明性命根基,曷得功行全备。况自上古以来,太上历劫化现,诸师之修炼成道,皆自静定之工,庶得道功克就,神通自在。迨宋金之初,重阳王祖师遇锺吕之传,始立全真之教。盖本经曰:养其无体,体故全真。是教则犹以坐圜守静为要,五祖则太上、东华、锺、吕、海蟾也,七真则丘、刘、谭、马、郝、孙、王也,其下绵延,暨王苗祈完之辈。始今学之者众,皆以真功实行为本。其初入道,先择明师叅礼,开发性地,悫守修真十戒,白祖师、冯尊师堂规等文,收习身心,操持节操,究竟经典。既知入道之门,然后择山水明秀、形全气固之地,创立庵舍,把茆盖头,聊蔽风雨,风餐露宿,水迹云踪。次结道伴,惟务真素朴实之人,晨夕为侣,供送饮食,草衣木食,箪食瓢饮,但获止饥蔽寒而已。直候百日,立基十月,胎圆三年。圆毕,或留圆,或出定,惟断绝人事,情消缘灭,去来自由。其或有力之家,布施斋粮,衣钵随分,自给而已,不得妄贪过取,亦不得假设夸诞之辞,惊世骇俗,务吊虚名。其补破遮寒,乞食化衣,真功苦行,槁木死灰,乃磨励身心分内之事,庶不负四恩,殃及九祖,苟或退怠,则草魔作障矣。其供圜道伴,竭力扶持,寒暑疾厄,务尽勤劳,亦积己之功、成人之善也,不得假以禅宗棒喝,互争人我,取世非议。所究丹经,惟《石壁记》、《 龙虎经》、《叅同契》、《悟真篇》、《翠虚篇》、《还源篇》、《指玄篇》、《大道歌》、《崔公入药镜》、《金丹四百字》,并《诸仙语录》,皆诱人修真入圣之梯航,所宜潜心研究,庶无差慝。其旁门左道之言,不许经目留心,悮己惑人,甚则毁谤经典,借证其非,则贻冥谴必矣。
    斋法行持,乃上古吁天禴祭之礼。自灵宝天尊受元始说经以来,为立教之本,其目最多,其文最浩。然自太极徐真人、仙翁葛真人、朱阳郑真人三师而下,则杜、葛、陆、宁、项、寇,又其最名世者。由是而分,则有林、田、金、白诸师,遂有东华、南昌之分,派虽不同,而其源则一。故符篆咒诀,亦相去不远,是皆后之师德,各立宗门,接引后来之一端,初无二道也。舍此数派,称为正宗,余不足师者多矣。世传《三箓内文》、《金书玉鉴》、《道门定制》、《立成仪》等书,已有定规,凡行持之士,必广叅博究,务明性命根宗,累积真功实行。凡遇行持,必须斋明盛服,洁己清心,先炼诸己,后可度魂。必斋戒以通神明,外绝尘务,内炼形神。非符箓简札之事,不得妄与;凡升坛朝叩之次,务积一诚。精思默存,为众所模范,庶上可以感天地鬼神,下则不负幽冥之苦趣。如三箓之设,金箓惟帝王可建。玉箓惟后妃可建,黄箓则士庶可建,大小各依分数,不可僭乱定规,一遵太祖皇帝立成仪范,恪守为则。凡其符箓、简札之类,亦不得增损移易。其坛仪科典,皆设像阴阳,取则经纬,一无妄建,苟不以诚敬斋庄为本,惟务锺鼓喧哗、旛花眩彩、语言嬉笑、举动轻浮,何以对越上帝,通诚三界,不惟无以感召休祥,亦且反增罪业矣。传曰:鬼神无常享,享于克诚,诚则有神,其理甚着。故涧溪沼址之毛,苹蘩蕴藻之菜,皆可羞之鬼神,荐之上帝也。此所以为高功炼师者,必择同道端洁谙通之士,同坛共事,庶无贻咎于己,亦为斋主消愆。而致福其所,用云乐之外,其余铙钹铃铎之类,不得杂用,甚为亵渎。至若赵归真、林灵素之徒,偶为世主之所崇尚敬礼,即为富贵所骄,有失君臣之分,过设夸诞之辞,不以慈俭自守,亦取议当时后世多矣,是切为后戒。
    道法传绪,清微始于元始天尊,神霄始于玉清真王。自历代传绪以来,清微自魏祖二师而下,则有朱、李、南、黄诸师,传衍犹盛,凡符章、经道、斋法、雷法之文,率多黄师所衍。神霄自汪、王二师而下,则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师,恢弘犹至。凡天雷、酆岳之文,各相师授,或一将而数派不同,或一派而符咒亦异,以是讹舛失真、隐真出伪者,多因而互生谤惑。
    凡行持之士,必有戒行为先,次以叅究为务,先求岩谷明师、草衣木食之士,开发万法根宗,精励香火,止佩一法、一箓、一职。苟能晨夕炼神养气,修持不怠,与神明交格,言行无慊,何患法之不灵,将之不佑,虽职小法专亦验。苟惟务虚名,奔逐声利,必求叅当世显达为师,夸名眩世,不修香火,荒怠修持,佩法纵多,徒若商贾之负贩,箓职贵于高大,出处务于夸眩,耽肆酒食,矜伐怨欲,不异井巷巫觋之徒。未尝留念神明,辄夸符咒之验,呼俦诱类,第相鼓惑,甚则假以谢师犒将,徼索酒食,诚有悮于叩祈,且深乖于教范。又辄妄为人师,以盲引瞽,内无功行,外结是非,探为大戒。果为高行之士,惟务致虚守静,一念不生,万缘俱寂,性天道法,心地雷霆,不落万缘之窝臼,惟究向上之真宗,斯为上士也。又等圆光附体、降将附箕、扶鸾照水诸项邪说,行持正法之士所不宜道,亦不得蔽惑邪言,诱众害道。凡行符水之士,务以利济存心,以丹砂药术兼济,不得妄受资财,反与鬼神构怨,以至法术不验。亦不得滥授道法,轻泄玄机。虽入道之人、崇教之士,言行不庄、慢忽香火者,亦宜宝秘,慎勿妄传,而况市井屠钓之徒,苟利眩名,辄纳为徒,浮谈诳语,自贻律谴,罪所不原。
    

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