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《上清灵宝大法》云：印者，信也、法章也、款识也、封痕也、权柄也。用者，封物相什，亦执政者所持信也。”印，又称“印绶”、“印信”、“印玺”、“印鉴”、“印章”，代表着一个人独特的标识以及所能拥有的才智、权力、地位、禄报、威信和成就。故被中国历代术数学家纳为判定人生命理格局重要的要素和参数。 法印，又称为“天鉴”、“天玺”、“天信”、“神印”、“神信”、“仙鉴”、“仙箓”、“牒信”、“圣真箓章”、“印篆”、“符印”、“人皇帝玺”、“玉玺”等，象征着天地人三界之中神、仙、真、灵、圣、王等上位尊者所制定的法则规章和自身拥有的权威、尊荣、法力、神通与能量。 汉《官仪》载道：“帝王曰玺，列侯曰章，其余曰印，此世印也。……中古以降，慢真日益，正道日晦，邪伪交驰，上下返覆，于是出法以求其弊，表章以达其忱，付降印篆以为信志。故用印之义近同世俗，亦道运因时损益者也。”道教修行者行法施术时所用的印玺信鉴，均名为法印，是道门行使天地法则及驱动规则之力的法器重宝。 法印或呈有形之态、或为无形之状。有形的法印，多是将道教的图、纹、符、篆、箓等图文，以桃木、朱砂石、玉石镌刻而成，或以铜、金、银等金属铸造而成。代表法物有：道经师三宝印、灵宝大法师印、太上道祖律令法印、上清天枢院印、都天大法印、玉皇印、天地神印、三界混元总摄万神印、九龙神印、五帝大魔印、天师印、通灵印、提举城隍司印、黄神越章印、九天玄女印、城隍印、雷霆都司印、番天印等等。无形的法印是以罡步、咒语、法诀和指法为印。二者同样具有驱动神鬼之力、增强自身能量、改变事物运行轨迹的功能效用，历来为道门所宝，广泛用于：上表、呈章、书符、施咒、箓、绘纹、制篆等斋醮、科仪、请灵、开光等法事活动。《灵宝玉鉴》卷一云：“法者之为言，正也，正其邪也。亦犹德礼之有政刑以导之齐之也。故章表奏申关牒符檄又必假天府之印以示信也。印则各有师传者，欲天地神祇人鬼知所行之法有所受之也”。《洞玄经》：“法印照处，魅邪灭亡”。 据《灵宝净明新修九老神印伏魔秘法》之“九老帝君神印总论”累篇记述，法印与道教的“道”、“一”、“精”、“炁”、“神”等核心观念相合，具有相当的神圣性、超越性和功效力。论曰：“上士以印为道，道托印以行之。”可见法印乃是道的体现，用印即是行道。 本命法印，可依据每个人的命理格局与参数中以印比官，以观断一个人实际拥有的权力、成就、地位、禄报和威信等等。《中华术数命理学》有云“逢官看印”。经曰：“有官无印，即非真官；有印无官，反成其福。”官印相生相辅，则能助主成就。 解读命理名著《渊海子平》可知：印分为正印和偏印两种，主要功能：生助日主及比劫、泄化官杀星之气、克制食神伤官。一个人若正官无印，定为虚官，得运程之大势才能得以实权。若官旺身弱,则须以印化官以生身，无印不贵,则无法继续任官，否则恐生伤身折寿之孽厄。若有官有印,无破必作庙堂之材；若无官无印,有格难为朝廷之用。命宫若无印生身，莫居要位，应及时引退为上。若身旺官旺而无印，则怕近官伤官，此时更须后天补印，以制伤护官，否则祸不可测。俗话说：“有官无印，世上瞎混”。 先天命宫无印加身，需要后天补印来增势助运。补印最好的做法是：学会尊重、敬畏与宽恕，虔心参神礼圣，多行善事，积累功德力和福报，方为正道。亦或购请玄门法物朱砂印玺，奉本命星君或本命元辰（太岁）为尊养，镌刻上自己的本名，经道教高功开光加持，即能形成与自身命脉休戚相关的本命法印，有发散磁力（影响力）、增加能量、加持福佑、提升运势、震慑坛场之作用。 本命法印的制作可选材料：高山朱砂石、丹东绿冻石、昆仑白冻石、岫玉、新疆和田玉、黄玉、紫袍玉、鸡血石、金田黄石、桃木、黄铜、白银等等。 本命法印，一经形成，立可显功，八万圣辉护持加身，纳祥奉瑞、添福增运、诸邪不侵、病祸远离！秘珍于箱内，可保平安稳定、百事平顺如意；供奉于香案之上，可化厄呈祥、转危为安、提升运势、成就功业。 (责任编辑：admin) |