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老君曰：知道者天不杀，含德者地不害。道德相抱，身不衰老。内食太和，元炁为首。清净自炼，忘身放体。志无念虑，安定藏府。洞极太和，长生久视。诸炁不动，意如流水，行之不休，得道真矣。每入静室，守玄元炁。（玄元者，一炁也。）玄中有玄是我命，命中有命是我形，炁中有炁是我神，神中有神是我自然。德以形为车，道以炁为马，魂以精为根，魄以目为户。形劳则德散，炁越则道叛。精消魂损，目动魄微。是以守静爱炁，全精宝神，道德凝密，魂魄固守，所谓含道不言。得炁之真，肌肤润泽，得道之根，手足流汗。精之充溢，不饥不渴，龟龙胎息，绵绵长存，用之不竭。饮于玄泉，登于太清，还年反婴，道之自然。至道不远，近在己身，用心精微，命乃永存。今之修者，或服五牙、八方、四时、日月星辰等炁，并误。但思自顶鼻而入，虽古经所载，为之少见成遂，亦非食谷者所能行致尔。是以修炁者多不得其诀，虚精勤矣。既得其门，复悟其诀，要在精勤无退懈耳。凡胎从炁中结，炁从胎息生，胎因炁中成。（炁清则凝而结，炁浊则散而出。）胎成即万病自遣，神灵居之，三一守中，尸虫亡墜，即渐通仙灵矣。今之学者，或传古方，或受非道，皆闭口缩鼻，贵其炁长，而不知五藏壅闭，畜损正炁，殊非自然之息。此繁劳形神，无所益也。道曰若抑塞鼻口，拟习胎息，殊无此理。口鼻炁既不通，则畜损肺藏，有何益哉？饵内炁者，用力虽微，而速见功成，全在安神静虑，不烦不扰，即炁道疏畅，关节开通，内含元和，终日不散，肌肤润泽，手足流汗，长生之道，诀在此矣。内炁满，无饥渴。初习即小难，久久甚妙。（炁既不竭，神真不乱，道亦如炁至，诚修之，乃通灵。）发黑齿坚，眼瞳英明。筋骨全实，壮勇胎神。面貌光泽，行步举轻。心自无欲，神不贪荣。玄父赤子，固际无倾。魂魄守元，三一自真。永宝其道，静安其神。神自通灵，道曰永宝。胎息元炁克成，自为真人。胎息之妙，穷于此也。 内真妙用诀 诀曰：欲得长生，当修所生。所生之本，始于精炁。精炁结而成形。（形为受炁之本，炁是受形之根，炁不得形则无因而立，形不得炁，则无因而成。）则元炁所禀之时，伏母脐下，混沌三月，玄牝具焉。（玄牝者，口鼻也。）玄牝既立，如瓜之有蒂，阴注母炁，始于此也。（母呼亦呼，母吸亦吸。）绵绵十月，炁神备遂，解胎而生。母虽知贪悦于子，当不知形耗体枯，分神减炁，为子之用矣。既生七日，情见于外，变婴而为孩，指頣而能笑。先真议者，以为失道而后德。丧朴之本，便终于此。何况十五成童，二十弱冠，目眩五色，耳听五音，役智运神，间不容息。如此则纯朴之根荡然而尽。（是故圣人知外用之无益，所以还元反本，握胎息之机，得长生不死，其理明矣。）《中胎经》云：形中子母，何不守之？且形中以炁为母，以神为子。形炁先立，而后有神。神由炁生，故为子矣。（且圣人不思外事，不视外色，不听外声，常使神与炁合，合行循环于藏府之间。）御呼吸以上下，久久修习，则神自明，炁自和。（若神自明，可照徹于五藏。炁自和，则通使于四肢也。）故黄帝三月内视注心，一神则神光化生，缠绵五藏，斯言可推而得也。（《黄庭经》云：仙人道士非有神，积精所致和专仁。皆其事也。）今之世人，神与炁各行，子母不相守，（炁虽呼吸于内，神常运于外。）如此常使炁逐秽浊，而神不虚明，神不虚明，则元炁渐散。转而相喻者，以神为主人，身为宅舍，（主人不营于内，日用于外也。）自然令宅舍空虚，渐见危坏矣。况非道之人劳神役炁，无一息而住于形中，而犹冀长生，不亦远矣。（先生曰：若知神炁之所主，子母之运行，则修生之道了然见矣。）若炁无所主，但任运呼吸者，唯主通治藏府，消化谷食而已，终不能还阴返阳，填补血脑。则知凡人呼吸与圣人之呼吸殊矣！（是故《南华经》云：凡人之息以喉，真人之吸以踵。踵犹根也。）又云：其息深根，深根固蒂，皆其义也。（先生曰：凡人任自然之息，至近而役之，其所利唯化食而已。至人以神为宰御，呼而下流，吸而上之。上至泥丸，下至茎端，二景相通，可为救老残。至若呼不得神宰，则一息之中不全，吸不得神宰，亦一息之中生病。神炁当不全，若能息息之中，神炁常合，则胎从服炁中结，炁从有胎中息，胎息内结，求死不得。）尹真人曰：若神能御炁，则鼻不失息，斯言至矣！（《黄庭经》经曰：日月布列设阴阳，二神相会化玉英。此谓阴阳二炁会合之时。言二景相覩之后，情欲既动，精炁悉降于茎中，若不知道者，精炁皆被情欲所引，求制不得，遂有畎浍之忧，尾闾之患。）若为道之士神与炁合行，随呼吸以上下，不使停壅于下宫，是为神交而精不散，神虽会合，常味于无味。（《黄庭经》云：子丹进馔肴正黄，淡然无味天人粮。）又云：意中动静，炁得行道，自持我神明光。以次推之，虽有情欲动于精炁，而精炁以道自持，自然不动。（《道经》云：化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，则胎息妙用矣。）若习胎息日久，则神炁自正，和柔可使。（《道经》曰：专炁致柔，能如婴儿乎？）若胎息未成，则真神不御于精炁，谓精炁无主，自然随欲而动。情欲既动，而精炁自散。虽欲苦制，亦终无益。若胎息道成，精炁有主，故使男子茎中无聚精，妇人脐中不结婴。虽有情欲，终不能与神争也。是谓胎息之真，反精为神。其文毕矣！ 胎息神会内丹七返诀 亦名留精回炁补脑 损神终日谈虚空，不如归命于身中。绵绵不住道自通，烟升云降何濛濛。七元三老从此功，我真不西亦不东。 常令体里轻如风，服之以后必腾空。世人见一不识一，一回存想一神出。只知一心望一切，不知一日损一日。 劝君求真须识真，世上道经多误人。开图阅箓并乱神，此法不能留此身。惜哉自有不自亲，明昧汩没于泥尘。 夫修真学道者，切在存神固炁，养精保身，骨坚髓实。精神者，命之本也，道之源也。元炁者，神之根。身者，炁之宅。心者，神之舍。精大用则竭，炁大用则绝，神大用则衰。是以人之存者，神也。神之存者，炁也，精也。炁衰则神弱，炁壮则神强。傥使神衰炁，宅岂能全？治炁养神，切须固守，以至魂飞魄落，则追悔何为？立招伤败。此可喻之于灯，灯以油为母，母若既尽，灯何存焉？黄帝内丹，七返之门。内丹者，津水唾血精脑炁是也。夫欲养神，先须养炁。夫欲养炁，先须养脑。夫欲养脑，先须养精。夫欲养精，先须养血。夫欲养血，先须养唾。夫欲养唾，先须养水。水者，五华之津液。元炁之精华在人口中牙齿之傍，则名水也。（《黄庭经》曰：灌溉五华植灵根，七液洞流冲庐间。体生光华炁香兰，却灭百邪玉炼颜。此咽津之妙用致此。）津液在口中则名水，及咽下到肺即为唾。唾色白，故象于金，缘肺中唾属金，常被心脉来铄。其唾流入心则化为血。血色赤，象于火，缘心中属火，常被肾来尅，其血流入肾则化为精。精色滋，故象于水，缘肾中精属水，常被脑脉来尅，脾炁应脑为泥丸。泥丸是土，有两条脉下徹肾精，其精在肾，谓精，流入泥丸则为脑。脑色黄，故象于土也。脑有二条脉，夹脊降到脐下三寸，是名炁海。脑实则炁海旺，旺则元炁盛，盛则清，清则神生。故水能长养万物，水竭则万物枯干。（《黄庭经》云：玉池清水灌灵根，审能修之身长存。此言全论养命之道也。）悲夫！世人耽迷嗜欲，任意施泄，（《黄庭经》云：元炁败丧精神散，大期之内自求短。又曰：若当决海百渎倾，叶去树枯失青青。炁亡液漏非己形，长生至慎房中急。何为死作令神泣？）房中之术百数，妙在还精补脑。初修道之人，元炁未通，难见妙旨。 (责任编辑：admin) |