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我是来自西安八仙宫的孙诚琨，现在就读于中国道教学院，仰仗道祖慈悲，今天有幸来到美丽富饶的山城——重庆。这里仙道云集，我怀着激动感恩的心情登上这神圣而又庄严的讲坛，分享我学习祖师经典的心得。《三官经》是我们道教弟子必修的经典之一，也是信仰道教、学习道教的一门功课经。为什么这么说呢？经文开篇就讲到世间万物一切都是有主宰的，世间一切众生受苦遭难也都是有因果来由的，全是自己造作而来。但是只要真心忏悔，依法行持，悔过修善，这样就能减免自身的苦难。 众生为什么会犯错误，为什么会有过失，是因为后天的贪欲、嗔恨、痴爱等等迷惑了人们先天本来纯朴的道性。就是因为后天各方面的影响，才使得我们在修行途中障碍重重。 我们道教讲的先天为纯朴，后天为世俗。人的本来状态是合于道的，是清虚自然的。人善与恶的念头只在一瞬之间，为什么这样讲？念头就像风筝一样，风向哪边吹，它就往哪边走，它就是恍惚不定的。然而当今社会诱惑众多，花花世界让人眼花缭乱。所以人要坚定自己的念头，具备分辨善恶是非的本领。知道自己该做什么，不该做什么。哪个是顺应天理，哪个是违反自己良知的。要做到认清善恶果报，明白祸福由来。 人们不但要知道自己过错的根源，更要懂得过错之后去忏悔。用赤诚的真心，忏悔自身的过错。我们在学习《三官经》中不难发现，在短短的一千六百七十五字中，光是“悔过愆尤”，就出现了三次。从经典里我可以感悟到：忏悔法门在修行路上是很重要的。无论是社会大众还是出家修行的道友，“忏悔”这门功课是要行持修练的。 那么何为“忏悔”？“忏”者是“忏其前愆”，从前造下的所有恶业过失全部忏除，永不复起，是名为“忏”。“悔”者，“悔其后过”，从今以后，所有恶业过失全部断灭，永不复做，是名为“悔”。“忏悔”，并没有那么简单，这也不仅仅是身中的功夫，更重要是心地的功夫。因为“心”是我们身中的主宰，我们的一切行为其实都受“心”的支配，在道教看来，万物唯道生，心是体道之枢机，故曰修道即是修心，做到如法的把握自己的心，那么就可以轻松地控制自己的身了。我们每天都要诵持的《早晚功课经》中，就有《邱祖忏悔文》，其意思是说：自从历劫轮回到今世，我们借五行而有身，只因为贪嗔痴爱杀盗邪淫而犯下种种罪障，所以导致轮回辗转，受无边苦恼，我们必须思沉沦之苦，发清静之心，皈奉圣真，特求忏悔。如此真心行持，方能消除种种魔障。我们要知道真正的“忏悔”，是让我们认识到历劫以来迷失先天真性，因后天沾染的贪嗔痴爱而造下的杀盗邪淫等等无边的罪业。就因为造下的无边的罪业，结果造成了我们修行路上的种种障碍，使我们在轮回中打转，在苦海中游荡，永无出期。 “忏悔法门”在修行中的作用是断除障碍，我们历劫的罪业和今世的罪业，就像背着包袱爬山。爬山的过程就代表修道的过程，身上的包袱，就好比我们自身的罪业。包袱越重，障碍就越大，负担也就越大，爬山的路程就越艰辛，走的也就越慢。所以，要通过忏悔法门来消除这些业力障碍，放下包袱，使我们修道之路更轻松，更顺畅。最终登上高峰。我把“忏悔”总结了三点：第一是认识过失，第二不犯前罪，第三是不造后过。只有真正的认识到自己的过失，不再犯同样的过错，也不造下新的恶果，这才是“忏悔”在修行和生活过程中的意义。 我们修道的人要“忏悔”，世间的人也是同样需要“忏悔”的。也许有人会讲，我们又不修道，为什么需要“忏悔”呢？这一点要知道，“忏悔”首先是要让自己知道历劫以来造下多少罪业，今世的苦是从何而来，为什么我们会在现实生活中遇到种种不顺?为什么会有无边的烦恼？为什么总有无端的灾祸发生在我们身上？这种种的不如意、不顺心，难道真的是无故发生的？所以对于普通大众来讲，这里才是“忏悔”的核心意义，我们要深刻的明白，这种种的不如意、不顺心，都是我们自己招致的，或为祖上所造、或为我们前世所造、也可能就是我们今身所造，解除这些烦恼与灾厄，最根本的方法就是从自己身上找问题的根源，平和的去接受它们，发清静心、勇猛心，真心的忏悔，这样长期的坚持下去必能渐渐减少我们的苦难。 如果说“忏悔”是减少和消除自身的障碍和罪业的必要法门的话，那么“修善”就是为自己增加修行的资粮。不管是修行人还是世间人，不但要学会“忏悔”自身罪业，还要修善积福。我们要用“忏悔”来消除罪业障碍，从后天物质世界返回到先天的清虚世界，这本身就是修道的总过程。在这过程中，我们要明白修善的意义和修善的方法。 我们西安八仙宫，多年来一直大力倡导和践行“五善法”。在道众中，修持“五善法”是修善的基准，在大众中修持“五善法”是修养道德的榜样。“五善法”分为：心存善念、口语善言、行为善事、传播善果、广结善缘。 前面也讲到了念头是方向，所以确立一个善的念头，是修道的第一步。心中存善的念头，他会为以后在修行和生活上，指明正确方向。 我刚住庙的时候，有位老修行给我讲了一个小故事。说从前有个道人，天黑以后赶路，旧社会的时候，好多地方没有路灯，因为天太黑，道人在路上被石头坑漥绊倒几次。他继续往前走，看见一个人提着灯笼向他走来，这时旁边有人说，这个瞎子真奇怪，明明自己看不见，却出门时还要打着灯笼。道人顿然感到奇怪，上前一步打问盲人说：“你是真盲人吗？”盲人说：“我从生下来就见不得一丝光亮，只怪前生业障重，今生做了一个瞎子。”道人就更加奇怪了，就问：“那你干嘛出门还打着灯笼？”盲人说：“我听说到了晚上，人们都像我一样成了瞎子，因为天太黑，所以我就打着灯笼出来，主要是给人们照个亮光。”道人感叹到：“你这个人心地这么好，原来你打着灯笼是为了别人着想。”盲人说：“我自己眼睛虽然看不见亮，但是心里能看见，于人方便也是给自己行个方便。”一个简单的行为，不简单的境界，道人顿时钦佩万分。 这个故事告诉我们，无论是富贵还是贫贱，只要心怀善念，实实在在的做事，就会赢得人们钦佩和学习。种善因终会结善果的。心善则美，心纯则真。心存善念，阳光就会照耀你。心存大爱，崇高就会追随你。心存感恩，贵人就会青睐你。 我们不但要存善念做事，还要讲善语劝人。俗话说：祸从口出，妄言绮语是修行上比较难过的关。有的时候，说话之间不走心，修道的人有时也会常常犯口业罪，更何况是大众百姓呢！ 语言是人们生活中交流的主要方式，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，口语善言，不但是修行要做的功课，更是社会大众建立各种关系的重要工具。现在新闻中常常报道因为语言之间发生口角冲突，最后导致一系列伤天害理的事发生，造成了不良的社会影响。所以讲善言行善语，在各个方面都起到了善意的沟通和传意作用。一个修道人会用善语良言，那么他在讲经说法、开导劝化方面就有说服力和感召力。一个在家人，会用良言善语，那么他在人际交往、社会活动方面，就会有好的人缘和机遇。 人们常常会把说好话做好事放在一起。的确，语善言，行善事都是行善的方法。关键看你怎么去做，会不会做。有些人又会说了，善语、善行还不好做吗？那当然不好做了。问问自己的良心，是真诚的吗？是不求回报的吗？我们道教倡导的是自然纯朴行善，并没有讲求高调宣传和追求名利等等一切利益。道教讲清虚无为，追求和崇尚自然和谐，所以做公益也好，做慈善也好，要求纯朴实在。要做雪中送炭，不要做锦上添花。用自身的朴实良善的念头去实实在在做有益的事情，这才合乎我们倡导的行为善事。 什么是传播善果呢？我认为是先要自身做到存善的念头，讲善语良言，实实在在做善事，才能言传身教的传播善果出去。先把自身做好，才能影响到周边的人。现在国家在提倡传播社会正能量，在我看来，传播善果就是传递社会正能量。提高自身的素质修养和道德水平，同时也在影响身边的人。通过自身的修为，能教化有缘众生，使这份正能量传递下去。我们道教讲，仙道贵生，无量度人。道教更是一个济世度人的宗教，讲究自度度人，自度就是把自身功夫做好，修持磨练，从而再去普度有缘，做到广结善缘的目的。 通过了解和行持“五善法”，使我们明白了内心的念头和修善的方法。同样在修善的路上，我们的真诚心、平等心、慈悲心会和祖师神明有所感应。邱祖曾说，我们只要有三分的修行，祖师就会有七分的感应。无论是“忏悔”法门，还是修持“五善法”，都在修行上和生活上能够提升自己、减少修行的障碍和罪业，增加修行的资粮。无论是出家修行的还是在家大众，感召报应是无处不在的。《三官经》中详细阐释果报之法和感召报应之德。让我们感受到祖师神明的悲悯之心。祖师的经典不但能普度我们有缘众生，更多的是让我们修道悟道，最终超脱生死，与道合真。 通过学习《三官经》，我切身感悟到祖师的慈悲。《三官经》指出了人们苦难的来由和消除障碍的方法，为众生指明方向，也为修道者点燃了明灯。在准备这次讲经稿时，我写了八句偈语，今天和大家一起分享，也做为此次讲经稿的结语吧。 大道慈悲佑善人 世间祸福皆有因 贪嗔痴爱迷本性 悔过愆尤需真心 诵经布施常忏悔 修善积福斋戒勤 唯愿祖师加拥护 福德感应万万春 真诚的祝愿大家身心安泰、喜悦祥和，福生无量天尊。 更多链接：第七届玄门讲经暨山城论道专题报道 (责任编辑：admin) |