 尊敬的各位高道大德、同修道友，诸位善人大家慈悲！小道是南岳坤道学院的學生劉理仁。今天所要讲的题目是《孝为百行原》。 前不久有张儿子抱着母亲在江边聊天看风景的照片,温暖了无数人，也让我十分感动。相片上男主人公叫张永康，今年51岁，女主人公是其母亲今年82岁。当记者采访他时，他说：“小时候妈妈这样抱着我，现在轮到我抱她了。”鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩，这简单一抱。《关圣帝君觉世宝训》开篇曰：“人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立身于天地之间。”我们道教历来有这么一句名言：不忠不孝，不成神仙。 孝道是中华传统文化的基础，是社会核心价值观的重要组成部分 我们知道“孝”道不仅是中华传统美德，而且“孝”道这个思想已经溶入到我们中国人的骨子里，不管历史怎么改变，它从来都没有被忽略过。孝：上面是一个“老”字，下面是一个“子”字，是有老有小的意思，在古代“孝”的初始意义是指尊敬祖宗保本返初、生儿育女薪火相传。古代孝道的含义有三：第一就是要孝顺自己的父母，按时恭敬地祭祀先祖，继承祖先的事业，按照祖先的规定办事；第二是听从父母的意愿，恭敬地侍奉父母；第三就是要从大义上来讲要做到：立身行道，效忠君主，立业扬名，以显父母。 在《二十四孝》中我们得知，孝道从远古炎黄时期就已经开始实行，尧让位给舜的故事深入人心，是舜的孝感动了尧，才使得尧禅位给舜。汉朝是第一个“以孝治国”的皇朝，为此汉朝所有皇帝的谥号前都会加一个“孝”字，以显他们对“以孝治国”理念的贯彻。并创立了“举孝廉”的官吏选拔制度，把遵守、践行孝道与功名联系在一起，这样的选拔制度，有效的推动了孝道的教化。从汉朝始至后面的各朝代都会以各种不同的方式推广“孝道”，或以“孝”道选拔官员，或以“孝悌”为名称的科考，或出版、支持各种劝孝的书籍，如《二十四孝》、《孝经》、《训蒙文》等等。 “孝”为百行原，是各品德的起点，是中国传统文化的基础，千百年来受到各朝各代千万百姓的推崇，已经成为百姓们的道德准则。从而可见，孝道贯穿百代，是中华文明的重要根基，它俨然以成为中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统和社会核心价值观。 家是社会的组成部分，孝道就是社会文明的力量 《礼记》有云：“孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。”就是说孝顺的行为可以分成三个方面，一是语言、行为和内心都能做到尊敬父母；二是不打骂、侮辱父母，对他们好；三是能给他们养老送终。在古代有个孝子叫韩伯俞，韩伯俞的母亲在他犯错时，总是严厉地教导他，有时还会打他。待他长大成人犯错时，母亲的教训依然如故，有一次母亲打他，他突然放声大哭。母亲很惊讶，几十年来打他从没有哭过。于是就问他：“你为什么要哭？”伯俞回答说：“从小到大，母亲打我，我都觉得很痛。我能感受到母亲是为了教育我才这么做。但是今天母亲打我，我已经感觉不到痛了，这说明母亲的身体愈来愈虚弱，我奉养母亲的时间愈来愈短了，想到这我不禁悲从中来。” 年幼的孩子哪里有几个不犯错的，若是放在现代，父母打骂孩子，小孩儿不还手，不跑就算是很好的了。哪里还会想着父母有没有体弱，会不会高兴？有些人甚至会说：这是体罚，这是愚孝。试想在母亲受孕那日起，父母就开始百般呵护，戒口戒行，有的人为孩子将来聪明、不输在起跑线上，开始胎教，怀胎十月一朝分娩，疼痛难忍，如刮骨割肉，不管是顺产，还是剖腹，这样的生产都是死里逃生的。那试问:现在的孩子有几个能深刻体会到这种痛的？懂得父母对他们的慈爱？有些人，因为懂得，所以慈悲；有些人不懂，所以任意妄为。看伯俞的故事，母亲打他是因为他犯了错误，那现在又会有几个人，会像伯俞一样去感受母亲的年迈体弱?伯俞，因为孝顺，所以不恨；因为孝顺，所以怜惜；慈母子孝，家和万事兴，而社会恰以家为单位，家家和睦，则社会和谐。 有人会问，您现在是位出家道士，那您是不是就不要孝顺父母了？我们出家人出的是尘世的爱恨情欲之家，非父母之家。“身体发肤受之父母”所以道人们才蓄发，才不改姓易名。正一道人不禁婚娶，就是正是“天道不绝人伦”的表现。我们出家道士除了自己的父母，还有自己的师父，师父也是父母，所以更应该要孝敬，如果这都做不到，我们又如何称之为有道之士？又怎么倡导人们去行孝道？ 孝道要如何践行，如何身体力行 孝为百行原， “孝”是各德行的起点，也是进行教育道德的起点。祖师们常以 “欲修仙道，先修人道，人道不修，仙道远矣。”的垂训告诫我们，我们要修成仙道，长生久视于人间，必先修好人道，做一个道德高尚的人；否则，“仙道”就会遥遥无期，哪什么是“人道”呢？人道就是作为社会中的人所必须遵循的行为、道德规范，也就是人类社会的伦理。为此修人道，首先要做到的无疑就是“孝”，因而道教也就有了“百善孝为先”的教诲。在道教的教义中，报父母之恩是大修行、大善念、大作为、大功德。同时提出，不孝不足以为人、不足以信道、修道，更不足以功德圆满。 在日常生活中我们应该要做到以下三点： 一，养老孝行孝道 前面我们已经说到家是社会的组成部分，孝道是社会文明的力量，俗话说：家有一老，如有一宝。老人的知识和阅历是我们年轻人不及的，他们可以很好的指导我们的生活，家和万事兴，一个家庭如果能做到互敬互爱，哪一个家怎么不会其乐，怎么会不兴旺呢？ 对于行孝道，我的母亲是这样言传身教的。我祖母在2012年春季时意外摔断盆骨，医生说年龄太大不适合做手术，那年祖母86岁，从此她就一直躺在床上或坐在椅子上，这一躺就是三年，祖母很爱干净，每天早上和晚上都要抹一次澡，母亲就抱着她移来移去。祖母肠胃不好，母亲每天另外煮饭给她吃，有人叫我母亲做的简单点，但是母亲却说：人都老了，也活不了多久的，别那么辛苦。你是个媳妇，她还有女儿呢。母亲说：“虽然我是媳妇，但也是我的母亲，这都是我应该做的，不管怎样我心里无愧。”在这三年里我母亲任劳任怨，从来没有一句怨言，面对祖母也是从来是报喜不报忧的。出家前三个月我在家，我抱奶奶洗漱，才知道那是要花多大的力气，抱一次常常要歇好几口气。妈妈说：“习惯就好了，你现在该能体会到小时候我抱你的情形了吧？”我回答说：“是的”，那一刻气我深深的能体会到了母爱如水般的情怀。祖母去年离世，她去的时候很安详。但母亲对祖母的孝，深深地刻进我的心中，也将影响我的一生。 二，融入教育倡孝道。 教育倡孝道目标是使敬老养老观念由家庭推广到社会，并通过社会教化与学校教育的结合，有效地营造一种尊老敬老的社会风尚，鼓励人们“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的观念，推己及人，以尊敬、爱护和关心天下所有的老人和儿童，推动家庭和社会的进步。整个民族的文明素质提高，社会环境也将安定和谐，更能促进市场经济的繁荣发展。我在没出家之前是一名爱心志愿者，每个周末和节假日都会组织大众去孤儿院、养老院陪伴孤寡老人和孩子，这也是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的一种体现。 三，爱国爱教弘孝道 《论语》有云：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”自古忠臣多孝子，尽孝与尽忠是相辅相成的，把对父母的孝心转化为对国家的忠心，把对家庭的责任感提升为对社会的责任感。对在家人而言，以敬爱的心尊敬长辈，以恭敬虚心的态度服从领导安排，以积极向上的心态把工作做好，使人与人之间能够互敬互爱，和谐相处。自古是孝子的忠臣有许多，岳飞就是其中之一，岳母刺字的故事是我们自小就听长辈们说的。岳母把“精忠报国”四个字刺在岳飞的背上，这正是一位母亲对儿子的希望。希望儿子“精忠报国”。我们做为道士更应该做到“忠孝”。 古人有云：“修仙要从人道立，人道尽处是仙道”，如果，不为国家分忧，不念苍生疾苦，不化民向善，不解众生之苦恼，若消极退世，隐避山林，或借出家谋生利己，最终功德难圆，仙道远离。做为出家道士，我们要做到爱国爱教弘孝道，我们中华民族的根本在道教，如果一个道士都做不到行孝的话，那何以爱国爱教？何以传承中华民族的文化？ 孝为百行原，这是基础，是修仙的起点。人生在天地之间，应以“忠孝”作为立身之本，若人人无愧于“忠孝”，那，何愁我中华不兴！“孝”为人道之根本，如果这人间遍地是善土，人人是善士，这与神仙境地有何区别？父母在，人生即有来处；父母去，人生只剩归途。我相信每个人在心里都曾经对自己的父母发过“孝”的大愿，只是时间不等人，不要等父母不在了才想起；我相信每个人都有一分赤子之心，一分对父母、对家庭的关怀之心，只是时间不等人，不要等想起来时他们已经不在了，而抱憾终生，父母之恩难报，他们给予了我们一个不可代替的生命，孝顺父母不能等，我们要用心去感恩，哪怕再忙也要常回家看看！愿天下父母住世长年,福寿増延!福生无量天尊！ 更多链接： “潇湘有道 善德天下”湖南第四届道文化节专题报道 （道教之音现场报道） (责任编辑：admin) |