青城山位于四川省成都平原西北部边缘、都江堰市风景区内，东距成都市68公里，距都江堰市仅10多公里。主峰老霄顶海拔1600米，终年林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山，素有“青城天下幽”的美誉名扬四海。青城之幽素为历代文人墨客所推崇，从山门入口处的建福宫没着被杜甫称为“丹梯”的石极而上攀登，道旁古树参天，浓荫蔽日，是“苔深不雨山常湿，林静无风暑自清”的避暑胜地。山上的古道观、天师洞、古银杏、掷笔槽、二皇殿、手诏碑、麻姑池等都充满种种传说。1940年前后，当代国画大师张大千举家寓居青城山上清宫。他寻幽探胜，泼墨弄清彩，作品愈千幅，还篆刻图章一方，自号“青城客”。20世纪60年代，张大千在远隔重洋的巴西圣保罗画了巨幅《青城山全图》，供自己及家人卧游。晚年自云：“看山还故乡青”，“而今能画不能归”，终身对故乡青城山充满着眷恋之情。青城山是中国著名的道教名山，道教发源地之一，被称为“第五洞天”，道家气功闻名遐迩。传说道教天师张道陵晚年显道于青城山，并在此羽化。此后，青城山成为天师道的祖山，全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。张道陵原名张陵，客居四川，学道于鹤鸣山中，依据《太平经》著作道书，自称出于太上老君口授，并根据也蜀地区少数民族的原始信仰，奉老子为教主，以《道德经》为经典，创立了五斗米道，又称天师道，被后世尊为天师，改其名为张道陵。青城山是我国著名的国家级风景旅游胜地，杜甫、陆游、张大千、冯玉祥等仁人志士曾在此驻足留连，近年来青城山后山又得到极大的开发。
    青城山为前、后山，均都建有缆车，方便游人观光。前山是青城山风景区的主体部分，约15平方公里，景色优美，文物古迹众多，主要景点有建福宫、天然图画、天师洞、朝阳洞、祖师殿、上清宫等；后山总面积100平方公里，水秀、林幽、山雄、蔚为奇观，主要景点有金壁天仓、圣母洞、山泉雾潭、白云群洞、天桥奇景等。古人记述中，青城山有三十六峰、八大洞、七十二小洞、一百零八景之说。自古以来，人们以“幽”字来概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。道观亭阁取材自然，不假雕饰，与山林岩泉融为一体，体现出道家崇尚朴素自然的风格。堪称青城山特色的还有日出、云海、圣灯三大自然奇观。其中圣灯（又称神灯）成为奇特。上清宫是观赏圣灯的最佳观景处。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降临后，在小清宫附近的圣灯亭内可见山中光亮点点，闪烁飘荡，少时三、五盏，忽生忽灭，多时成百上千，山谷一时灿若星汉。传说是“神仙都会”，青城山的神仙们朝贺张天师时点的灯笼，称为圣灯。实际上，这只是山中磷氧化燃烧的自然景象。1943年夏，杰出画家和美术教育家徐悲鸿先生曾来青城山写生。他在天师洞独居一室，先生创作了屈原《九歌》中的插图《国殇》、《山鬼》等多幅作品，送给青城道士的《奔马》和《天马》图，已制成石刻陈列。。
    青城后山位于青城山后，秦安乡境内，距成都60公里，总面积100平方公里。西北与卧龙自然保护区为邻，东北与赵公山相连，东越天他山，乾元山可到天师洞，福建宫，西南与六顶山、天国山接壤，与青城山一脉相承，深藏不露，极具神秘色彩，直至20世纪80年代才加以开发。乘车从青城山大门左侧公路西行，跨青溪桥，穿后山门，经飞仙亭、飞仙观、响水洞、白石碾、金鞭亭、八卦台、贡茶亭、迎仙亭、三龙亭等众多景点，方到青城后山景区的起点站——秦安寺。景区全程20余里，新建有上山索道可使游客节省一半路程，便能欣赏到青城后山大部分景观。近年不新建了各类宾馆，为游客开辟了许多全新的旅游项目。青城山还是蜀茶的著名产地，宋代设味江镇，清代此地主产的佳茶被列为贡茶。洞天乳酒、苦丁茶、道家泡菜、白果炖鸡为青城山“四绝”。此外，还有都江堰渠道工程，它位于青城山麓的岷江干流上，距成都市55公里，创建于古蜀国开明王朝，秦昭襄王时（公元前三世纪中叶），蜀郡守李冰主持完成了这一伟大的水利工程。渠道的分水提（鱼嘴）、引水口（宝瓶口）、泄洪提（飞沙）设计之巧今仍领中外水利专家叹服。玉垒山、“离堆”、“水则”、铁桩、“漏”等古迹，可让人们领略了解古代工程的艰巨和古堰建成后所起的作用。两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用，使成都平原成为水旱从人、沃野千里的“天府之国”，是中华文明史上与长城比肩而立的伟大工程。二王庙下的安澜桥是一铁索桥，古名“珠浦桥”，宋淳化元年改称“评事桥”，清嘉庆建新桥更名为“安澜桥”，桥为1974年重建，横跨内江、金刚堤和外江。站在摇摇晃晃的桥上，目睹水流湍急的岷江，看看“分四六，平水旱”的鱼嘴，不能不为古蜀国先民的智慧所折服。这里现在已成为全国爱国主义教育的基地。
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    【青城山楹联】 
    〖青城山道教文化〗  道教在青城山经历了2000多年的存在和发展，特点是历代高道的主持和经营，青城山一直作为道家的祖山、俗家心目中的“神山”，而得到充分的保护。今天青城的的古建筑、古遗址、历史传说、饮食飞俗，乃至林木花草，都渗透着道教文化的精神。青城山道教发展也有几个起落。远在东汉顺帝汉安二年（143年），在邛崃山系的鹤鸣山（今大邑县境）修道的张陵，来到青城山赤城崖创立道教。因张陵被其弟子尊为“天师”，所以创道教也叫“天师道”。天师道经过张陵及其子孙历代天师的创建和发展，逐渐扩及全国，晋隋时期，天师道有北天师道和南天师道的兴起和地区教派的产生。青城山所传属于南天师道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭来青城山，天师道传统乃与上清道结合。上清道宣称修行得道可升“上清天”，比旧天师道理想的“太清境”更高。杜光庭后来在蜀皇帝王建兰手下做官，官至光禄大夫尚书户部侍郎，封上柱国蔡国公，晚年居青城山近30年，著书立说，对道教的发展影响很大。到南宋时，青城山道士李少微等人创立清微派，以行雷法为能事，将内丹术与符箓咒术相结合，称“可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化。”元朝封他为“雷渊广福真人”，时信徒很多，青城山又再度兴旺起来。明代，青城山道教所传属于全真道龙门派。全真道与原来的天师道正一道不同的是，它主张修道者要出家投师，住庵当道士，不娶妻室，不吃荤腥，创立了一套养身习静的修炼方法。道士住山，自然对宫观的维护，山林的栽培就更为重视。明朝末年，战乱不断，青城山道士逃避，直到清康熙八年（1669年），武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务，又使局面重新改观。后来陈清觉在四川官员的帮助下，得到康熙皇帝的钦赐御书“丹台碧洞”，并封他为“碧洞真人”。从此，青城山道系属于全真道龙门派丹台碧洞宗。新中国成立以后，青城山吸收了各地道士，原来丹台碧洞宗的格局有所改变，但其在道教中仍是很有影响的一支。1957年“中国道教协会”成立，青城山道士易心莹被选为副会长兼副秘书长。其后，傅元天道长也被选为中国道教学会副会长，1992年当选为会长，并兼任中国道教学院院长。
    寻壑须观水；
    望峰莫息心。
    ——佚名题青城山
    冉冉修篁依户牖；
    悠悠碧水快褛丝
    ——佚名题青城山
    危楼凿险层层出；
    积翠凌虚面面来。
    ——佚名题青城山
    云作玉峰时北起；
    山如翠浪尽东倾。
    ——宋·陆游句、杨子长书青城山西蜀第一山亭
    玄契环中，得意忘象；
    庐结物外，即人而天。
    ——佚名题青城山
    餐赤城霞，偕范宁齐登大隐；
    享黄石寿，共松鹤永葆遐年。
    ——佚名题青城山
    （上联“赤城”，乃青城山的别名。《玉匮经》载：“青城山……一名赤城山。”“范”，指晋代著名道教道领范长生。“宁”，指曾授轩辕黄帝“龙硚经”的宁封子。下联“黄石”，即黄石公，又称圯上老人。传说张良剌秦王不中，逃亡下邳（今江苏省睢宁北），遇黄石老人于圯上，授以《太公兵法》。作者到青城山，欲同范宁一样作有益于世的“大隐”，其松鹤永享黄石之寿。）
    到九室逍遥，洵是仙姿鹤影；
    看三台隐约，果然福地洞天。
    ——佚名题青城山
    （上联“九室”，是“第五大洞室仙九室之天”的省语。“仙姿鹤影”，古人有“鹤驭”、“鹤驾”之说，意指仙人驾鹤升天。下联“三台”，是星宿名，也叫“三能”，属太微垣。《晋书·天文志》：“三台六星，两两而居……西近文昌曰上台……次二星曰中台……东二星曰下台”。此处借喻青城山的宫观层层楼台。“福地洞天”，唐朝杜光庭在《青城山记》中说：青城“有神仙洞室，福地灵墟，显于仙径，载于方志。”作者感到：到“福地洞天”的青城山一游不自己好象成了神仙了。
    胜地拟蓬莱，毓秀钟灵，千里江山堪入画；
    仙人居阆苑，涂丹饰碧，数重楼阁宛凌云。
    ——佚名题青城山
    （上联“蓬莱”，是古代传说中神仙居住的岛屿。《史记·秦始皇本纪》：“海中有三仙山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”下联“阆苑”，也是传说中神仙居住的地方。联语作者把青城山视作神仙居住的“蓬莱”、“阆苑”，可见作者对青城山的景仰。上下联后段两句，作者者对青城的“江山”、“楼阁”描绘，给人留下了极为深刻的印象。借境抒情，堪称佳作。）
    秘册侈仙都，鸣鹄穷源，九室倘存黄帝诏；
    大宗尊柱史，犹龙别派，百灵应护赤城霞。
    ——佚名题青城山
    （上联“鸣鹄”，山名，一名鹤鸣，在大邑县。《青城山诸观功德记》载：张道陵“自渠亭鹤鸣顿驾兹岭。”“柱史”，即柱下史，老聃曾为周代的柱下史。“百灵”，谓百神，作者认为“仙都”乃藏“秘册”等珍物之地，应受到百神的精心保护。）
    收百八景于前，数山水林峦，万叠芙蓉环涌雾；
    登卅六峰之顶，看画图烟雨，半天楼阁启凌云。
    ——佚名题青城山山门
    （青城山是四大道教名山之一。自古有“青城天下幽”的美誉，意思是天下名山中数青城山最幽深、幽静。山名为青城，是因为诸峰环绕，状若城郭。山上树木茂盛，山路两旁古木参天，浓阴覆地，四季常青。青城山的山门是竹木结构，自然古朴，略事雕琢。山门内的影壁上书“西蜀第一名山”。山门前矗立的一对石狮是山中原长生宫的遗物。山门侧是游青城山的起点——道教宫观建筑“建福宫”。）
    眺高台宝室仙都，真日月分精，蹑履快寻三岛石；
    读琳崖玉霄好句，信云霞难画，扪萝欲觅五符幢。
    ——佚名题青城山
    （上联“高台”，指青城山第一峰之所在，又名高台山。“三岛石”，位于天师洞左侧，传为天师降魔时挥剑时劈成。下联“五符幢”，碑铭，出自《灌县志·艺文志·碑曰》：“延庆观灵宝真人五符幢，下有记铭，开元十一年立”。作者在联语中表露出的急切心情，恐怕是许多到青城山游览的人都会有的。）
    碧落焕斗宿灵光，杓指煞俱藏，愿消尘海千千劫；
    青城本神仙都会，我来秋正爽，快览名区六六峰。
    ——佚名题青城山
    （观光心切。作者的这种心情，不是寻幽觅胜者的共同心情吗？）
    黄帝问道四千年，长留乳垂银杏，歧出銙棕，来游海国东西客；
    青城聚仙八百里，喜看宝室晚霞，上清朝日，领袖巫峨大小峰。
    ——佚名题青城山
    （上联“黄帝问道”，指轩辕黄帝为平息蚩尤之乱，曾到青城山向隐居北崖之上的宁封子学“龙蹻飞行之术”事。“乳垂银杏”，指在古常道观三清大殿右前的银杏树，高约30余米，胸围7米余，传为东汉时张陵手值。杏乳低垂，枝叶如盖，是观中的一大景观。歧栋在天师洞前。唐僖宗《赐杜光庭诏》中已有“祥鳞忽见，棕于分荣”之句，故名“古歧宗”。作者列举了“乳垂银杏”、“歧出銙棕”、“宝室晚霞”、“上清朝日”、“来游海国东西客”，雄辩地证明了青城山足堪“领袖巫峨大小峰”之意。）
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    【青城山前山建福宫楹联】
    〖青城山前山建福宫〗  建福宫为游览青城山前山的起点，原名丈人祠、丈人观。座落于青城山丈人峰下、山门左侧。丈人峰因宁封而得名，据《列仙传》、《青城甲记》等书记载，宁封是黄帝时的人，世传为制陶官员，得异人传授，积火自烧，能履蹈烈焰，随烟上下，又能驾御风云。宁封帮助黄帝学会“龙跷飞行”之术，打败了董尤，统一华夏，被黄帝封为统领五岳的“五岳丈人”。宋时又加封蜀州青城山丈人观“九天丈人”。道教的十大洞天都有一位主治神仙，宁封便是“第五大洞宝仙九室之天”的青城山的主治神仙，建福宫是宁真君的道场。建福宫筑于峭壁之下，气度非凡。西行1公里，即至岩石耸立、云雾缭绕的“天然图画”。魏晋时期，丈人观建在天国山中昭融寺崖前。唐开元十八年（730年），剌史杨励迁丈人观于今建福宫址，仍称丈人观。当年奉敕：青城山丈人观准五岳真君庙例。唐僖宗时，封五岳真人为“希夷真君”。北宋元丰三年（1080年），加号蜀州青城山丈人观九天丈为“福定命真君”，一说为“希夷善应真君”。淳熙二年（1175年）准成都制置使范成大之请，取古谣“帝以会昌，神以建福”之意，赐名“会庆建福宫”。后经历代多次修葺。现存建筑为清代光绪十四年（1888年）重建。现存两殿三院，建筑面积1196平方米，前建亭楼映衬，后有丹台翠林，门额“建福宫”三字是1940年国民政府主席林森所题，前殿叫长生殿，供的是晋代高道范长生。正殿是宁封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像，中间是太上老君，被尊为道教教主，左是东华帝君，即神话中的东卫公，为全真道的第一位祖师，右为道教全真派创立者王重阳。文物古迹较多，有古木假山、委心亭、乳泉亭、明庆符王妃的梳妆台等遗址，以及壁画、楹联等文物。殿内柱上的394字对联（见下）为全国著名长联之一，被誉为“青城一绝”，殿堂板壁上有张三丰祖师的诗。近年来对殿堂进行了改建和扩建，面貌焕然一新。建福宫左侧有明庆府王妃遗址；宫前有一条清溪，四周古木葱茏，环境幽美。建福宫原正殿（今二殿）称丈人殿，中有宁封塑像。诗人陆放翁曾写诗赞倾，描写当时的建福宫是“黄金篆书榜金门，夹道巨竹屯苍云。岩岭划若天地分，千柱眈眈在其垠。” 。
    樵语落红叶；
    经声留白云。
    ——佚名题青城山前山建福宫山门
    （落款署：“丁卯秋赵蕴玉书”。）
    一楼和气看山笑；
    半榻禅心印月圆。
    ——佚名题青城山前山建福宫山门
    （落款署：“辛酉颜楷书”。）
    曲径幽居神道迹；
    高山便是白云乡。
    ——佚名题青城山前山建福宫山门
    （落款署：“戊宜署日周恢怀书”。）
    累尽神仙端可致；
    心虚造化欲无功。
    ——于右任题青城山前山建福宫丈人殿
    草亭亲坐看花笑；
    竹院敲诗带月明。
    ——佚名题青城山前山建福宫委心亭
    一潭月影参花影；
    四面山光接水光。
    ——佚名题青城山前山建福宫
    事在人为，休言万般都是命；
    境由心造，退后一步自然宽。
    ——黄齐生集句、谢促谋书青城山建福宫灵祖殿
    （落款署：“民国廿七年秋黄齐生集、谢促谋书”。）
    溪壑奔腾，百川东去通千派；
    云霞缥缈，万里西来第一山。
    ——佚名题青城山前山建福宫[门楹]
    胜境足盘旋，记曾结队西来，三十六峰频饱看；
    名区堪锁钥，休道大江东去，百千万劫总浮沤。
    ——郑世斌题青城山前山建福宫后殿
    （落款署：“民国岁次甲子孟夏安郑世斌题”。）
    道堪总慑群流，神秘启诸天，偶窥玄妙应如海；
    我亦邀游万里，丈人尊五岳，漫说归来不看山。
    ——佚名题青城山前山建福宫宁封殿
    晓钟历历，暮磬泠泠，细观个里机关，凡处境无非梦境；
    岚气重重，云身乙乙，饱看天然图画，不学仙也是真仙。
    ——佚名题青城山前山建福宫丈人殿
    溯禹迹尊岷阜以还，南接衡湘，北连秦陇，西通藏卫，东峙夔巫。葱葱郁郁，纵横八百里舆图。试蹑屐登上清绝顶，看雪岭光腾，红吞沦海；锦江春涨，绿到瀛洲；历井扪参，须臾踏蜗牛两角。争奈路隔蚕丛，何处寻神仙帑库？丈人峰直墙堵耳！回思峨眉秋月，玉垒浮云，剑门细雨。尚依稀绕襟袖间。况乃夜朝群岳，圣灯先列宿柴天；泉喷六时，灵液疑真君唾地。读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁！且逍遥陟檐卜岗，渡芙蓉岛，都雾出庐山面目，难遽追攀，楼欢互玲珑。今幸青崖径达，问当初华渚姚墟，铜铸明皇应宛在？。
    自轩坛拜宁封而后，汉标李意，晋著范贤，唐隐薛昌，宋征张愈。烈烈轰轰，上下四千年文物。漫借瓻考前代遗徽，记官临内品，墨敕亲颁；曲和甘州，霓裳同咏；鸾章翠辇，不过留鸿爪一痕。可怜林深杜宇，几番唤望帝归魂。高士传岂欺予哉！莫道赵昱斩蛟，佐卿化鹤，平仲驰骡，悉缥缈若遐荒事。兼之花蕊宫祠，巾帼共谯岩竟秀；貂婵画像，侍中与太古齐名。携孤琴御史曾游，吹长笛放翁再往。休提说王柯丹鼎，谭峭靸鞋，那堪他沫水洪波，无端陶尽。英雄多寄寓，我亦碧落暂栖，待异日龙吟虎啸，铁船贾郁定重来。
    ——清·李善济题青城山建福宫后殿[殿柱楹]（197+197=394字）
    （此联作者广引博证，遣词严谨，其中穿插有二、三十个与青城山有关的历史人物和典故，记述了三十六峰和一百零八景的概况；尤其是联中借得唐宋著名诗人李白、杜甫、陆游吟诵四川胜景的名句“峨眉秋月”、“玉垒浮云”、“剑门细雨”等，把青城山烘托得更加雄奇幽深，引人入胜。）
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    【青城山前山圆明宫楹联】 
    〖青城山前山圆明宫〗  从上清宫左下行至四望观分路，南下循清溪过月城湖回到山门。从山道东行1公里即到圆明宫。圆明宫始建于明万历年间，位于丈人峰北麓与木鱼山相连的小坡谷地，内有三重大殿，极为清幽。前为灵祖殿，供奉道教护法神——灵官；中为斗姆殿，供奉北斗众星之母——斗姆天尊，她是道教所信奉的女神；后殿内供奉“四御”，即四位天帝——玉皇大帝、北极大帝、勾陈大帝和土皇地祗。宫内还存有国画大师张大千于1939年住青城山时，为圆明宫画的“纯阳跨鹤”图，非常生动传神。
    栽竹栽松，竹隐凤凰松隐鹤；
    培山培水，山藏虎豹水藏龙。
    ——佚名题青城山前山圆明宫
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    【青城山前山上清宫楹联】 
    〖青城山前山上清宫〗  上清宫位于清城山第一峰高台山，距峰约500米的半坡之上。从天师洞出来到祖师殿，再回头沿途北上，过朝阳洞、九倒拐、壮观台、观日亭，即抵上清宫。此宫始建于晋，唐玄宗时重建，现存宫宇为清同治八年（1869年）至民国初年间，道士杨松如、龚仰之陆续重建及近年所修葺兴建。五代时，前蜀后主王衍曾在宫右建行宫，至今柱础犹存，人称玉皇坪。前蜀末年，王衍奉太后、太妃游青城山，随驾宫人皆穿画云霞道服，衍自制《甘州》词，与富人且行且唱：“画罗裙，能结束，称腰身，柳眉桃脸不胜春。薄媚足精神，可怜沦落在风尘。”宫人应声和之，声震山谷。王衍以神仙在凡尘自况，为人们留下了一幅别具特色的帝王游山图。王衍母、姑都有诗纪行。太后诗云：“周游灵境散幽情，千里江山暂得行。可怜风光看不足，却驱金翠入电城。”太妃诗云：“翠驿江亭近王京，梦魂犹是在青城。比来出看江山景，却被江山看出行。”现在的上清宫，近索道上站处新建了巍峨壮丽的石坊，上有张大千先生当年手书“青城山上清宫”额，上清宫山门为石卷拱门，上有门楼。“上清宫”三字为蒋中正手书。登石级入三清殿，统回廊上玉皇殿，上供奉太上老君，旁把纯阳祖师、三丰祖师。1940年出土的《宋知宫皇甫先生墓谒》藏于殿中。殿右侧厅有楠木板刻《道德经》。殿左长廊通文武殿，内把孔子和关羽。两旁有张大千绘麻姑、王母、三丰祖师、花蕊夫人画像以及黄云鹊诗碑。天花板上有墨龙、二十四孝图和三国故事题材画。客堂、斋堂、茶楼等设施齐备。宫左有两井，一方一圆，泉源暗通，互为深浅，故名“鸳鸯井”；宫右有一池，形如半月，水深数尺，晶莹清澈，不竭不溢，传说是仙女麻姑浴丹处，故名“麻姑池”。宫侧有观日亭、圣灯亭、云海亭等观日出、赏神灯、望云海的好去处。宫侧山崖刻有“天然圣迹”、“天下第五名山”、“青城第一峰”，字大数尺，笔力遒劲。宫后最高处老霄顶，建有呼应亭，登高一呼，群山相应。宫前宫后还有跑马坪、杀人漕、碓窝坪等张献忠义军遗迹。上清宫后近年兴建了东华殿，供奉东华帝君。据《历世真仙体道通鉴》载，东华帝君姓王名玄甫，师事白云上真，号华阳真人。初居昆仑，后居五台山紫阳洞，故又号“东华紫府少阳君”。他是全真派北五祖的第一祖。殿宇宏敞，金碧辉煌，是上清宫登第一身途中的重要建筑。出东华殿登第一峰，只见崇楼杰阁，直插云霄，这就是新建的老君阁，阁建在青城第一峰顶。沿两侧楼梯拾级而上，依次为授道台、悟真堂、观妙楼、元玄顶等。中为用钢皮制作的老子骑青牛过幽谷造像。登楼一望，三十六峰，如在指掌，平原江流，尽在目前，直有“一览众山小”的胜慨。
    于今百草承元化；
    自古名山待圣人。
    ——于右任题青城山前山上清宫山门
    隔断红尘三十里；
    直上江源第一峰。
    ——佚名题青城山前山上清宫
    试从平旦时观我；
    直到最高处抬头。
    ——佚名题青城山前山上清宫观日亭
    腾空双屐云中插；
    隔岭一峰天外来。
    ——佚名题青城山前山上清宫壮观台
    于今百草承元化；
    自古名山待圣人。
    ——于右任题青城山前山上清宫山门
    （落款署：“民国卅二年于右任题”。）
    河声岳色精神在；
    虎仆龙宾左右偕。
    ——佚名题青城山前山上清宫后殿角门[门楹]
    高拱玉清，尊无二上；
    宏开金阙，默运三元。
    ——清·周盛典题青城山前山上清宫正殿
    （落款署：“同治五年春季周盛典书”。）
    上德无为，行不方之教；
    大成若缺，天得一以清。
    ——冯玉祥题青城山前山上清宫山门
    （落款署：“民国卅一年冯玉祥题”。）
    道德五千，名言通圣典；
    楼台十二，仙境在人间。
    ——高志元题青城山前山上清宫茶楼
    望上清绝顶，霞飞彩凤；
    观大面横陈，秀为云龙。
    ——刘伯龙题青城山前山上清宫山门
    （落款署：“黔南刘伯龙撰”。）
    泯色像于清虚，道非常道；
    宰天地之化育，名无可名。
    ——清·高溥题青城山前山上清宫正殿
    （落款署：“邑进士高溥书”。）
    看三十六峰，雨晴浓淡无章画；
    有百零八景，行吟顾步少陵诗。
    ——冯健吾题青城山前山上清宫山门
    绝顶望秋波，奔腾玉垒超三峡；
    名山宠道德，管领青城第一峰。
    ——佚名题青城山前山上清宫呼应亭
    弥天宿雾收，万象正恢飞动意；
    一日凌云出，群山齐失自高心。
    ——魏经略题青城山前山上清宫斋楼
    见道发就硎，自叩元门齐宠辱；
    秉均孰为偶，须知佳会有因缘。
    ——佚名题青城山前山上清宫左廊
    钟敲月上，碧歇云归，非仙岛，莫非仙岛；
    鸟送春来，风吹花去，是人间，不是人间。
    ——张星楼题青城山前山上清宫斋楼
    （落款署：“邑人张星楼题”。）
    璀璨启琳宫，有仙则名，凭临绝顶钟神秀；
    慈祥征福果，为善最乐，管领灵山作主人。
    ——邓锡侯撰、余兴公书题青城山前山上清宫山门
    （落款署：“民国二十七年秋邓锡侯撰、余兴公书”。）
    呼吸化三丹，步步凌空，此中自有长生术；
    鸳鸯侍二井，心心相应，由来平担半边天。
    ——陈漫漫撰、维西书题青城山前山上清宫右廊
    绝顶好栖真，听敲窗落叶，嗻啵岩泉，动静相同成妙谛；
    危楼堪极目，看出岫闲云，翱翔飞鸟，和平自在现天机。
    ——佚名题青城山前山上清宫茶楼