太岁纸马“谁敢在太岁头上动土”这句俗语，中国人没有不知道的。民间流传很多触犯太岁致祸的故事，清人王有光《吴下谚联》有一则记载说： 有一农民到田间除草，见一株小草，即锄去之。回家即高烧说胡话：“太岁头上动土。”家人惊骇，大破钱财，百般献祭，才得以治愈。 太岁为人们所畏，民间对于难缠的人，常称之为太岁。而对于相貌长得丑恶的人，就说他长得像太岁一般。从前城乡要破土建房什么的，相地选址，一 定要小心翼翼，以求避开太岁，还要搞些禳避仪式，以免遭致不测，如浙江淳安地区有“踏地歌”：“吉日良辰，天地开张，凶神太岁，退避远方，焚香燃烛，祭拜 土地，新造房屋，万古流芳。”江苏一些地方，破土前要用鱼、肉、糕点供奉太岁神、土地神和宅神，以求平安吉祥。 到底什么是太岁，它是如何起源的？过去说法不少，有的认为太岁即岁星（木星）；有的说是十二辰之神；也有人说太岁即太阴，太阴是月神，则太岁 也是月神。这些说法未必正确，其实所谓太岁是虚拟的“星神”，古代天文学家把由西向东运行的木星称为岁星，用它来纪年。后来为了方便，又虚构了一个和岁星 的运行方向相反，即由东向西的假岁星来纪年，叫太岁。由于岁星是天上的实体，太岁却无可捉摸，于是说它“左行于地”，即在地下与天上的岁星作相对运动。古 人把一周天以及地面分别分为十二等分，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支做标志，按顺时针的方向依次排列，太岁每年运行一等 分，十二年一循环。太岁运行到子位时，叫“太岁在子”，运行到卯位时，叫“太岁在卯”，依次类推。所谓太岁的观念，它的产生原出于人们计时、计方向的需 要，它并非一种星体，但有意思的是，人们却将它等同于星神加以神化，并且将太岁每年所行经的方位，作为禁忌，形成传统。《汉书·匈奴传》说，哀帝元寿二 年，匈奴单于来朝，汉哀帝将他安置在太岁厌胜所在的上林苑蒲陶宫。汉以后，民间破土造房、迁移嫁娶都要考虑避开太岁，并相应地要搞些禳避仪式，民间相信， 如不这样做，便会遭致死人等灾祸。王充《论衡》一书，已提到这种迷信在当时的普遍，并提出批评。 太岁禁忌在后代一直传承，而国家设专祠祭祀太岁，大约始于北魏，北魏的道武帝曾立“神岁十二”，就是设立了专祀十二个太岁神的祠。元明时代， 太岁被列为国家祀典，国家有大的建筑工程，常要祭祀太岁。明洪武年间的礼官宣称：“太岁者，十二辰之神”，或称其为“主宰一岁之尊神”，将太岁与“月 将”、“日直”之神共祭，把太岁的地位抬得很高。国家之所以如此重视太岁，大约是因为它在民间影响的广泛与深远，可资利用。这种对太岁的国家祀典自然也会 影响民间，民间的太岁信仰、太岁禁忌于是愈演愈烈，除了动土造房、迁移嫁娶，民间妇女生孩子、倒污水等都不能面向太岁方位。道教术家更是称之为“太岁大将 军”，对它极其敬畏，道教宫观中的“元辰殿”，常供奉太岁神。太岁神也有供奉在玉皇殿、三清殿的，民间的“拜太岁”习俗，就是用香烛、肴馔、水果等供品， 到太岁神前祭拜，以为这样可以化煞消灾，得福纳吉。过去值“本命年”的人，很多都要去拜太岁。古代小说与传说，还把它人格化，视作人神，《封神演义》说殷 纣王太子殷郊，为太岁之神，主管当年的休咎，杨任为甲子太岁正神，察人间过往愆尤。 当然也有不信太岁致灾说的，前面说到的王充是一例。宋仁宗嘉佑年间，欲修东华门。太史上奏：“太岁在东，不能动土。”仁宗皇帝批道：“东家之 西，乃西家之东；西家之东，乃东家之西。太岁果何在？其兴工勿忌。”仁宗见识不凡，太史说太岁在东，但“东”的界限如何定？其实是无法定，则太岁何在？但 历史上如宋仁宗那样不信太岁的不多，太岁信仰依然遍布人间。 大约因为古来传说太岁“左行于地”的关系，民间动土时将太岁方位挖到的一种“肉块”，视作太岁的化身。《酉阳杂俎·续集》卷二载： 山东即墨县有百姓王丰兄弟三人，王丰不信方位禁忌，曾于太岁上掘坑，见一肉块，大如斗，蠕蠕而动，遂加以填埋。但那肉块溢出填土之外，王丰非常害怕，弃之而走。过了一夜，肉块竟塞满庭院，而王丰兄弟、奴婢数日内全部暴卒，只有一个女儿存活。 《续夷坚志》也有个故事： 许州人何信叔，（金章宗）承安中进士。崇庆初年，以父忧居乡里。曾率童仆掘地，深丈余，得肉块，如盆大，家人大骇，急急埋之。不久何信叔病亡，妻子及家属十余人相继病故，识者谓“肉块”，太岁也。 关于在地下掘得“太岁”的记载不绝如缕，甚至近年还不时传出这样的奇遇，据《扬子晚报》载，1992年8月，陕西省周至县尚村镇 一农民，在户县涝店乡永安村北面的渭河中打捞出一个重25.5公斤的怪物，3天后体重已达35公斤。人们从它身上切下50克重的小块，几天工夫便长至 250克重。几位农民将它烧熟食用，味道不错。这个怪物通体黄褐色，而内部“肌肉”纯白，有明显分层，手感比较柔软。 可见，被古人说得神乎其神的太岁，其实并不神奇，人们动了它也未遭什么凶殃。所谓太岁，其实是一种生长于地下的大黏菌，这种黏菌活性很强，主 要靠孢子、菌丝繁殖，它的再生能力也很强，可以随意切割，都能再生。古人因不解而心生恐惧，幻想它是“太岁”在地下的象征，对它极其敬畏。因为建筑活动要 掘土，由此就形成了禳避太岁的土木风俗。我们既已明白“太岁”的原型是大黏菌，则自可在太岁头上动土，而对过去禳避太岁的动土风俗，实应该易之改之，让它 变得简单易行才好。 (责任编辑：admin) |