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学道以来，本人对《阴符经》情有独钟，于是就给自己下了道死命令，一定要弄懂《阴符经》的智慧。从此以后，一有时间就查资料，一有机会就向老修行者请教。在经过十几年的研究探讨，对《阴符经》有了一些粗浅的认识。 《阴符经》也称《黄帝阴符经》，但在唐代以前还没有闻名于世。唐代之时，达观子李筌才在他的《黄帝阴符经疏•自序》上提到：李筌遍游天下名山，四处寻访得“道”之人时，在河南洛阳嵩山少室山虎口岩的石壁中发现了《阴符经》。说是这个经文写在白色的丝绸上面，且有朱红色的卷轴，封藏在石匣之中，封口处写着这样的文字：“魏真君二年七月七日，上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好。”从此以后，《阴符经》才传抄流行于世间。但具体作者是谁不得而知。《阴符经》全文虽然只有三百多字，但其含义却较为深远，中心思想与道祖老子的《道德经》相通，同时还可看作是《道德经》的总纲。 由此推测，其作者无疑是与道祖老子思想境界相接近的有智慧之人。《阴符经》面世之后，经世之人对此经文有了一百多种诠释。但是，不少的人多将其当做内丹、兵法或奇门经典对其进行解读。故此，并不全面的，《阴符经》因为存在着多种版本，文句也不尽完全一致，但很多人认为应该以唐初名臣书法家褚遂良尊奉皇帝之命所写之本为准。这个版本的《阴符经》共763字，分上、中、下三篇，依次是《神仙抱一演道章》、《富国安民演法章》、《强兵战胜演术章》。对于《阴符经》名称的解读，李筌认为：“阴者暗也，符者合也。天机暗合于行事之机，故称阴符。”同时代的张果认为：“心深微而无所不见，故能照自然之性，唯深微而能照，其斯谓之‘阴’。执自然之行，无所执也，不执之以手而执之以‘机’。机变通而无所系，故能契自然之理。契斯谓之‘符’。照之以心，契之以机，而‘阴符’之义尽矣。”清代的张清液则认为： “‘阴’字，昔称分阴、寸阴，乃时字之义也。”也就是时机契合的意思。我认为三个人的解读都有道理，应该予以接受与理解。至于对《阴符经》书名之前冠以“黄帝”二字，有人以为是伪托黄帝之名而已。但我认为：冠以“黄帝”二字不是要说明是黄帝的作品、黄帝时代的作品，而是作者为了借用“黄帝”的盛名以引起世人的注意而已。这样认识，是较为合情合理的。 上篇•神仙抱一演道章第一 观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星移宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定机。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。 中篇•富国安民演法章第二 天生杀机，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸理；动其机，万化安。”人知其神而神，不知不神之所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之故躬，小人得之轻命。 下篇•强兵战胜演术章第三 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇其圣，我以不奇其圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜阴阳推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏，阴阳相生之术，昭昭乎尽乎象矣。 按照《阴符经》原文三个部分的先后顺序，现代语翻译结果如下： 第一，关于《上篇•神仙抱一演道章》的今译：观察与探究天地万物运行的自然规律，进而掌握这些规律，就能够自主地运用这些规律，融入到“道”的自由王国里去做人做事，除此之外没有比这更好的办法。 天地间明明白白的存在着“五行”相克相生的规律，只有认识并懂得利用、人类社会才能够正常的繁衍昌盛。这“五行”相生相克规律与人的身心息息相关照，掌握了这“五行”相生相克规律，把它运用到自然和人类社会发展规律的探究中去.五脏六腑的千万种变化都可以在人的身体的某一个地方表现出来。 每个人先天所具有的一些本能反应，是每人人都有的；每个人的心灵，是这个人的品格和表达情感的核心枢纽。研究和掌握天道自然运行规律的目的，是为了稳定和满足人类生育、生存和发展的最基本条件。苍天（宇宙）发生了毁灭性的灾难，星宿的固定位置就会发生改变；地球上发生毁灭性的灾难之前，龙与蛇就会逃离它们赖以生存的穴居之地。由人类社会自导自演的灾难，就会产生天翻地覆的毁灭性的可怕结果。 当天灾人祸并起之时，必是否极泰来之前兆，圣人合天时地利，大显德威，就会奠定新的治理开端。人的性情有的灵巧、有的笨拙。在实际需要的时候，就会把原有的性格掩藏起来。人身上有九个招邪致祸的孔窍，最主要的是眼、耳、口这三个关键部位，在适当的时候使它能动则动，能静则静。 从木头中提取的火种，一旦蔓延开来就会烧毁木头而成为“祸”害，“祸”害产生以后，只有水才能够克制它；奸臣产生于朝廷之中，奸臣一旦兴风作浪就会祸及国家政权。懂得了这个道理，就要早做准备，防患于未然。这就是圣人。 第二，关于《中篇•富国安民演法章》的今译：自然界发生的生生死死现象，是自然界固有的运行规律。 自然产生的四季更替、阳光雨露等生长、生存的适应条件被万物利用了。万物生长产生的果实又被人类利用或享受；如果利用过度，人类就会在不知不觉被万物（自然）毁灭。（假若）天地、人类和万物能够和谐相处，这三方面就会相安无事。所以说：饮食有规，起居有常，人身上四肢百骸都能够正常生长发育；按照事物的发展规律，把握适合的时机开始行动，万事万物的生成变化就会平安顺利。有智慧的人，懂得并运用这个神奇规律之后就会产生意想不到的神奇结果，而没有智慧的人，因为不了解它之所以神奇的原因，所以就感觉很是神奇。日月的运行有着它固定的规律，大小事物都有着固有的长短高底，至高无上的功业德行就显现出来了，就好像天地神灵（在暗中）帮助一样。“天、地、人” 这种相互窃取利益的关键契机，天下（常人）没有谁能看见、能知晓。 道德高尚的（有智慧）人学会这个规律之后，不仅用于强健身体，而且会将其运用于治理上，使自然和人类社会健康发展。凡夫俗子因欲壑难填，学了反而会重利轻生，以致为自己和社会招来祸殃。 第三，关于《下篇•强兵战胜演术章》的今译：眼瞎的人耳朵聪慧，失去听觉的人视觉灵敏。堵塞产生某种利益的根源，就能够产生用力十倍的功效；再用上三倍的功力，就能够产生万倍的效果。 心思由于外物地影响而产生，又由外物地干扰过度而导致死亡，关键在于人的一双眼睛。大自然表面上看起来没有什么恩情，实际上却有着滋养万物的大恩情。比如，万物都是在迅猛的雷声和急烈的风雨中伴随着春、夏、秋、冬四季的时令而蠢蠢然（慢慢）地经历着它们的生命历程。贪求外在声色犬马达到了极致的人，性情就会变得愚昧起来；心性清静到了极端状态的人，就会产生廉洁不贪的心念。苍天是最没有私心的，作用却显得最无私心的。飞鸟在空中自由飞翔的原因，就在于它能够驾驭身边空气的承载力。每个物体的生长存在源自于其他物体的死亡，每个物体的走向死亡源自于其他物体的生存现实。恩爱源自于过去的过度祸害，祸害来源于过去的过分恩爱。愚蠢的人认为天地中的天文地理存在是神圣的，我却以为万物依照季节生长变化是明智的选择。一些人把愚弄和欺骗他人的做法当做具有最高智慧的表现，我认为不愚弄和欺骗他人是最高智慧的表现；有人把出人意料的做法当做具有最高智慧和道德的表现，我认为不这样做才是具有最高智慧的表现。沉入水中、入于火中，都是自取灭亡。大自然的运行规律表现为静, 大自然的运行规律表现为清静自然,因此天地与万物能自然而然生成；天地间的自然运行规律融入到万物之内，于是阴阳变化的顺序就会不断地得到推进。所以圣人懂得大自然运动发展变化规律是不可违背的，因而把自己的心情控制到清静无为的状态，并认为自然法令是不能与违法相契合的。于是，就有不寻常的器具（八卦甲子）的产生出来，这样就能生出各种各样的景象来。其中的神异灵妙是令人难以置信的，阴阳相克相生的功能就明白无误而完全显示在其中了。下面就来谈谈我对《阴符经》研习的粗浅体会。 题目如下： 研究掌握《阴符经》智慧 开创我们生活工作的崭新局面，通过对《阴符经》的精心钻研，我认为《阴符经》赋予了我们后来人很多个认识世界的宝贵的规律，探索和掌握这些规律就能够不断地拓宽我们的视野，开创人类在生产、生活当中的崭新局面。进而为我们到本世纪二十年末期实现中华民族两个一百年伟大梦想做出我们每一个人无愧于时代的巨大贡献。通过一段时间的刻苦研读，我又惊奇地发现：天地万物有着它自己客观存在的运行规律。这些规律主要记载在第一至第三章里。 第一章记载如下七条： 第一，自然界发生的生生死死现象，是自然界固有的运行规律。 第二，天地间明明白白的存在着“五行（金、木、水、火、土）”相克相生的规律，只有认识并懂得利用、人类社会才能够正常的繁衍昌盛。 第三，人的手指就好像是一个小的宇宙，五脏六腑的千万种变化都可以在人的身体的某一个地方表现出来。 第四，人先天具有的一些本能反应，是每个人都有的；每个人的心灵，是这个人的现实品格和表达性情的核心枢纽。 第五，地球上发生毁灭性的灾难之前，龙与蛇就会逃离它们赖以生存的穴居之地。 第六，由人类社会自导自演的灾难，就会产生天翻地覆的毁灭性的可怕结果。 第七，当天灾人祸并起之时，必是否极泰来之前兆，圣人合天时地利，大显德威，就会奠定新的治理开端。 第二章记载如下： 日月的运行有着它固定的规律，大小事物都有着固有的长短高底，至高无上的功业德行就显现出来了，就好像天地神灵（在暗中）帮助一样。 第三章里有以下两条记载： （一）、人发现和掌握了“五行”相生相克的规律，就把它运用到对自然界和人类社会发展规律的探究里边去。 （二）、大自然的运行规律表现为“清静无为”,因此天地达到了极端自然的状态就能生成万物；天地间的自然运行规律融入到万物之内，于是阴阳变化的顺序就会不断地得到推进。以上规律在《阴符经》里边共有十则。这反映天地间客观存在着的十则运行规律，无论那一条都是发人深思而令人类不可稍有轻视的。掌握这些运行规律的必要性与重要性笔者通过反复地探索认定，人类掌握这些客观存在着的规律是十分必然的、重要的原因有七： 第一、“观天之道，执天之行，尽矣。”观察与探究天地万物运行的自然规律，进而掌握这些规律，就能够自主地运用这些规律，融入到“道”的自由王国里去做人做事，除此之外没有更好的其它办法。例如，有一则规律这样说：“自然界发生的各类生生死死现象，是自然界固有的运行规律。”认识并掌握了这条规律，人就能明白生生死死是正常的客观现象，从而做到坦然应对就是了。《庄子》一书上记载说：庄子的妻子死了以后，庄子不但没有过度悲伤，而是“击缶”而歌——敲着瓦盆唱歌。伟人毛泽东评价说：庄子是在庆祝辩证法的胜利。可是，不懂得这则规律的寻常人，面对亲人的过世，呼天撞地，悲伤到了极点，紧接着大办丧事，厚葬死者，让活着的人们看看，他是多么有情有义的孝子啊。其实，用正常的办法葬埋亲人乃天理人情，只要是过分铺张浪费，便是不能正确认识生死规律的一种表现。 第二、“立天之道，以定人也。”研究和掌握天道运行规律的目的，是用来稳定人类生育、生存之基本条件的。比如，就当前国家允许适龄青年“生两个孩子”的政策而言，是国家有关部门在研究了国家发展战略之后制定出来合情合理的政策。如果有人不遵循这条政策办事，一个劲儿地多生乱生或不生少生，不就打乱了国家发展战略了吗？又如，爱护森林、保护植被，严禁乱砍滥伐森林植被，这本是合乎发展规律而惠及千秋万代的大好事。然而，极少数人私心膨胀，恣意碰坏这项政策，当然就咎由自取，受到了人民政府的严厉惩罚。 第三、“九窍之邪，在乎三要，可以动静。”人身上有九个招邪致祸的孔窍，最主要的是眼、耳、口这三个关键部位，在适当的时候使它能动则动，能静则静。但有些人却鬼迷心窍，一个劲儿地动用“眼、耳、口”的作用。结果正如老子在《道德经》里所指出的“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”就是说：五彩缤纷的颜色使人眼花缭乱，纷乱吵闹的音调使人听觉失灵，放纵性情的狩猎做法使人心情放荡发狂，稀有珍贵的物品使人行为不轨。一句话，违背规律，过度贪图享乐，必然会给自己带来种种恶果。这样的事例，在我国古代是举不胜举的。在今天，过度使用眼睛、耳朵和嘴巴的功能，带来的种种严重后果更是比比皆是。贪官严重贪腐的行为彻底违背了事物发展的规律，背叛了他们当年参加革命的“初心”，不仅给党和国家造成了不可弥补的损失，也使他们个个落了个悲惨的下场。那些过度使用“眼睛、耳朵和嘴巴”功能贪腐无度的千百个大小官员们，因为惧怕国家权威而纷纷潜逃国外，企图寻找一个避风港。不料国家下定决心，刮起了惊动世界的“追逃”风暴，一个个被缉拿归案，受到了应有的惩处。国家发动的“大小苍蝇一起打”的决心已经令他们人人自危，无处藏身。 第四、“日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。”太阳、月亮的运行有着自己的固定规律、任何事情都有个固定的尺度，于是就能生成“圣明”的功绩，就好像“神灵”在帮助一样。作为常人，就必须在“尺度”允许的范围之内行事。国有国法、家有家规、任何事情也都有其各自的制度、规则。只有在制度、规定允许的“笼子”里办事，就安然无事，好像有神灵在暗中帮助一般，创造出意想不到的功业。 第五、“其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。”道德高尚的人了解这个规律之后就会躬身行动，小人明白了这个规律就会轻视自己的生命。因而，我们理应了解和把握这些规律、严格遵循规律办事，做一个道德高尚的人；而不能为了达到一己私利而违背规律，做出种种违背良知的各类傻事来。 第六、“至乐性愚，至静性廉。”快乐达到极致的人，性情就会变得愚昧起来；心性清静到了极端状态的人，就会产生廉洁不贪的心念。让我们好好把握住自己吧。不要因为过度追求眼睛、耳朵和嘴巴的快感而做出种种傻事来，以避免给党和国家、给自己和家人带来巨大损失、丢尽脸面。 第七、“自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜，阴阳推而变化顺矣。”大自然的运行规律表现为静,因此天地达到极端寂静的状态就能生成万物；天地间的运行规律侵润于万物之内，于是阴阳变化的顺序就会不断地得到推进。这是一条非常伟大而不可稍稍轻视的规律。由于大自然的运行规律显现出的是一个“静”，大自然有了这个极端的“静”的状态才能在表面上看来无声无息的情形下，慢慢生成万千事物。如若不信，那就提请各位抬眼看看远处那漫山遍野的丛林绿树，思考一下森林绿树给人们提供了多么宝贵的绿色和氧气；有了那漫山遍野、很是养眼的“绿”，人的心情不就好到了极致？再想想，那漫山遍野的绿色植物通过静悄悄的光合作用又给人类和各种动物们提供了多么充足的、被我们赞美的“氧吧”，让人们在时时刻刻精力充沛的生活和工作！让我们再仔细瞧瞧近处的庄稼花草，它们全都无声无息静悄悄地生长着、存活着，其中的庄稼通过静静的幻化作用给人类提供了食用蔬菜和粮食，美丽的花花草草给人们提供了氧气、点缀了生活。总而言之，无论是漫山遍野的绿树，还是旺盛生长着的庄稼花草，都给我们的世界带来了说不尽的各种善意与益处。让我们再进一步想一想，那些费尽千方百计，求得心灵静寂状态的科学家们、音乐家们、文学作品创作家们，假如他们每个人的心中尽是乌七八糟的东西充塞着，他们的心灵总是“静”不下来，能有那么多感人肺腑的创造发明产生吗？能有陶冶心灵的音乐作品供人欣赏吗？能有震撼人心的文学作品供人享用吗？真的这样，时至今日，我们可能看不到中国卫星发射场上发射升空的天宫二号飞船，欣赏不到《二泉映月》《黄河大合唱》等陶冶情操、感人肺腑的音乐作品，陶醉不到《老子》《庄子》《红楼梦》《西游记》《水浒传》等等伟大的文学作品的无限魅力！不仅如此，只要我们再进一步潜心探索一下，提出一个疑问：是谁在“指使”它们静静悄悄地生长、发展和存活着呢？我的回答：是“道”，是大自然运行发展着的固有规律！在这里，就是“天道无亲常与善人”自然神灵不会向任何人下达命令，也没有任何一个贵人指使它们这样做。是“道”！是大自然本来就存在着的发展变化规律在促使它们这样运作的！ 如何主动地掌握和应用这些规律认识了掌握这些运行规律的必要性与重要性之后，现在就来探索探索怎样主动掌握和运用这些规律的问题。本人认为必须做到以下几点要求： 第一，遵循《阴符经》上篇上说的去做： “五贼在心，施行于天。”发现掌握“五行”相生相克规律，就把它运用到对自然界和人类社会发展规律的探究里去。“贼”原本指的是小偷。贼偷东西不仅是在暗中进行，而且还回给被偷之人带来伤害。《阴符经》中的“五贼”,在这里是借指“五行”学说即金、木、水、火、土中有关规律被打乱之后相互遭到伤残和毁坏时的状况。因此，人们务必遵循“五行”学说的相生相克规律办事，违背了这个规律就会带来种种祸端，令人不得安宁。 具体来说，就是指“火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。”从木头中提取的火种，一旦蔓延开来就会烧毁木头成为“祸”，“祸”害产生以后一定要战胜它；奸臣产生于国中，一旦兴风作浪就会毁坏国家政权。懂得了这个道理，就要早做准备，防患于未然。所以说，懂得了祸害兴起的根源，在祸害产生之前，就必须做到防患于未然；在祸害兴起之后，就要坚决彻底地战胜它、消灭它。比如在古代，古人“钻木取火”得到火种以后，在应用火种的时候稍有不慎就会酿成无法收拾的火灾。这个时候，就必须坚决彻底地扑灭火灾。又如，今人在用电过程中一旦发现电线断路现象或电线燃烧冒烟现象，就要当机立断赶快采取措施，严防断路或电线燃烧酿成严重火灾，造成不应有的人员财产的重大损失。然而，在现实生活当中，却仍有不少的“大大爷们”不重视“祸发必克”的道理，以至造成重大损失，后悔莫及。再如，正像古语说得好：“卧榻之侧岂容他人鼾睡？”那些掌握国家权柄的政治领导者，一旦发现有人阴谋篡夺国家政权的“细微末节”苗头，就要采用断然措施，或者清除、或者镇压，毫不留情。不然的话，“酣睡”着的阴谋家一旦时机成熟，必会兴风作浪，给国家和人民带来巨大损失。因此，早作准备，是每一位政治家必然的功课，丝毫不敢稍有放松。 第二，按照《阴符经》中篇上说的去做： “食其时，百骸理，动其机，万化安。”按照合适的时间进食，人身四肢百骸都能理顺并正常生长；在适合的时机开始行动，万物的生成变化就会顺当安全。道理明显地摆在那儿：如能按时定量进食，一日三餐，荤素搭配，人的消化系统自然顺通流畅，不但五脏六腑安和，经络通畅、百病不生，从而能心情愉悦地生活好工作。相反，食无定时、饭无定量、饥不择食，饿一顿、饱一餐，势必破坏消化系统的正常运转，疾病缠身当然就会为时不远了。这样的正反面例子举不胜举，恕笔者不再赘言。“动其机”的意思也很重要。“动其机”是指采取行动的时机一定要恰到好处。比如，农民兄弟在田地里的耕种庄稼，当然就是春种、夏长、秋收、冬藏了。违背了这个规律，获得丰收就会被斥之为痴心妄想。至于随着科学技术发展的一些“无土栽培”技术、冬季里的“塑料薄膜”种植栽培技术，航天员在宇宙飞船里边所进行的种植养殖试验，那到另当别论。然而即便如此，违背自然科学的种植收获断然不会有的。再如1949年人民解放军的“渡江战役”来说，在什么时间、在什么地段、采用甚么军种、动用多少军队人数，那都要经过精心策划、尽心准备，才采取行动，即“动其机”的。结果，在渡江战役之后，人民解放军很快把胜利的红旗插到了国民党南京政府“总统府”的上空，国民党政权被宣告灭亡。于是，《阴符经》作者接下来说：“人知其神之神，不知其不神，所以神也。”人们懂得了“食其时，百骸理，动其机，万化安”是神奇的，却没有了解到它之所以神奇的原因，所以“食其时，百骸理，动其机，万化安”就显得很是神奇。这是《阴符经》作者在有意地进一步强调“食其食”的重要性而已。意思是说：一定要认真地做到“食其食”“动其机”。否则的话，麻烦就大了。 第三，要人们依循《阴符经》下篇上说的以下四点去做： （一）、“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍”。瞎眼的人耳朵显得聪慧，耳聋的人视觉显得灵敏。堵塞住产生某种利益的根源，就能够产生用力十倍的功效；再用上三倍的努力，就能够产生万倍的效果。“瞽者善听，聋者善视”的意思是非常明白的。例如，据2016年11月25日《光明日报》转载的新华社图片消息；在埃及活跃着一支传播光明与希望的“女子盲人乐团”。该乐团于2016年10月2 1日在埃及开罗歌剧院举办了乐手演奏。她们是40名视觉障碍者和盲人，演奏了西方古典乐和东方音乐。她们曾巡回五大洲演出••••••她们是一支女子盲人室内乐团，有一个动听的名字：光明与希望。乐团1988年首次出国赴奥地利演出，从此蜚声国外。自那以后，乐团已在遍布五大洲的24个国家进行过巡演。“绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。是在提示人们说：人一定要学会放弃，放弃了就会有所得；一只手同时不会抓住两样物品，专心一意才会有所收获。在此基础上，假如再奋力使用三倍多的功夫，效果就可以达到一万多倍。一个是用心专一，一个是更加奋力。比如，没有在专心致志基础上的奋力拼搏，我国古代数学家不会把圆周率探索到3.1415926535的精准水平的。没有在专心致志基础上的努力探索精神，当年的苏联科学家是不会让加加林成为第一个乘坐人造飞船围绕地球转圈的第一人的。没有同样的精神意志与坚强毅力，当年的美国科学家是不会第一次让美国宇航员踏上月球地面的。这样的事例还有很多，不能一一列举。 （二）、“心生于物，死于物，机在目”。心思由外物地影响而产生，由外物地过度干扰而导致死亡，关键在于人的一双眼睛。人的眼睛被誉为“心灵的窗户”。人的一切思索和行动都是由于外物作用于眼睛进而引起的。外物的种种现象一旦让人的一双眼睛看见，就会引起人的思索、欲望和行动。眼睛是关键。可是，需要使用眼睛的时候，就使用眼睛；不需使用眼睛的时候，干脆不看。不然，在严重伤害了一双眼力的同时，结局是不容乐观的。有一个庸俗的人忽然瞧见一位美丽的女人跳入他的眼帘，于是看呀看呀的，看个不够，狠不得把那美丽的女人搂到怀抱里才肯罢休。结果，招来了跟随在美丽女人身旁男人的一顿好打。很多贪图女色的官员也是一样。为了填满酷爱女色的无底洞，便滥施权威，把国家的财产作为私家财产大肆使用。最后的结果不是锒铛入狱，就会死在女人的怀抱。何苦来着？由此让笔者进一步考虑到这样一个问题：人的那个知足。知足常乐。“知足天地宽，贪得宇宙矮”。“广厦千间，夜居不过五尺；家财万贯，日食不过斗粮。”人通过一双眼睛造成了太多的欲望，就缺少了智慧和灵性而蒙受损失。君不见，拥有多处豪宅，霸占多个美女，就多了好几倍的提心吊胆，多了好几倍的罪恶感。 （三）、“至乐性愚，至静性廉”。快乐达到极致的人，性情就会变得愚昧起来；心性清静到了极端状态的人，就会产生廉洁不贪的心念。人不可盲目追求无边无岸的快乐幸福，人应该尽力追求静态心灵。这样以来，就能“静以修身，俭以养德。”诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”守得住清廉，耐得住寂寞，经得住诱惑，不为私心所扰，不为名利所累。 （四）、“是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契”。因此圣人懂得大自然运动发展规律是不可违背的，因而把自己的心情控制到至静的状态，并认为法律条文是不能相合相投的。这里的“自然之道”当然是指国家制定的法律条文、政策规定，是客观存在着的，不能违背的。 综上而论，作者认为，如果人们能严肃认真地依照《阴符经》上说的以上几个方面去做，不但会把大众的生活调理好，而且肯定能把大众各个方面的工作做好的。谓予不信，不妨试它以试。 （来源：道教之音） (责任编辑：admin) |