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《御制全真群仙集》（以下简称《群仙集》）三卷，现存5册。该书为明宪宗朱见深1敕纂编绘，明抄彩绘孤本，乃《道藏》未曾收录的内府修道秘本。2014年9月国家典籍博物馆开馆后，于专柜展出此稀世秘本，使其得以面世。现将其文献内容与特色，浅述于下。 著者与成书 在中国道教发展史上，元明两代是道教思想持续丰富和完善、道教流派不断出现与发展的重要时期。明代多位皇帝崇信道教，如永乐皇帝朱棣以真武大帝的化身自诩；嘉靖皇帝自号“玄都境万寿帝君”，亲自从事斋醮。 《御制全真群仙集》的著者成化皇帝宪宗朱见深，同样对道教有着浓厚兴趣和尊崇。他崇信道教全真清静修真理念，又比较倾慕于正一上清派存神服气修习道法。故此，该书虽名为《全真群仙集》，但修习法门并不囿于全真一派，不仅吸纳了正一道法与道术乃至符箓咒镇，还主张三教融会，并走向合流一统。 据《群仙集·序》及《群仙集·后序》中言，该书是朱见深在其临政之暇、休息之余，检阅历代道教经典名著，辑录其中有关修炼总要而成，并命宫廷画师据文以绣像，令此书图文辉映，生动形象。 朱见深序文之后，又有署名为“荆陵世家歇庵雷阳子”的序文，称此书“乃三皇内秘，八极神章，五岳真形，群仙奥妙。实王母之仙传，古天师之祖训，高玄密旨，深泄天机”，并提到此中秘文乃“今姑苏应真和（子）阳子”2受得太上真传，自知大难降临，在其罹难以前得到全真正教的资助，方得流布而垂教后世。 关于荆陵世家歇庵雷阳子，从书中可以知晓，他是一名道教徒，俗名高宗周，字嗣玄，道号歇庵，又号雷阳子、正蟾子，师从瑞应杨真人，尊奉上清经系的道派。另外，本书第五册有《雷阳叟访友自说》和《嘉禾李庆述雷阳记》，记述了雷阳子的若干行迹，读此文可加深对雷阳子其人的了解。雷阳子还与熊用常（命基）、鲍玄一（性宗）共同编录整理了其师瑞应杨真人3淳溥仙派的修道著述，并列宗脉之源于《群仙集》开篇。此外，收录于《群仙集》第二册的《全真群仙集活套》由清庵莹蟾子李道纯（元素）撰，损庵宝蟾子蔡志顺编，歇庵正蟾子高宗周（嗣玄）录。在《群仙集》中，雷阳子高宗周名字多次出现在论篇落款处，其人当属《群仙集》文字部分的主要撰录者。 综上所述，本书依托真身显化、圣贤行迹和演教说法等图形，辅以文字以成书。而辑录的道教修炼内容亦并非一人一时之作，乃众多有关道学修养的经典文章的汇编。 内容与特色 据《群仙集》卷首总目记载，此书收录汇集了三方面内容：一是上清教派修身要旨，二是历代全真高真大德静观心法，三是上清秘印符咒道法与道术。 将总目与原书逐册核对后发现，其中有关上清秘印符咒道法与道术的14篇近一卷的内容佚缺，至少占1册内容，故《群仙集》原书规模或当为6册。 该书以文字阐论结合图形描绘，既有利于弘扬教法教义，又有利于传授修真要诀，形象而生动地将玄之又玄的道教修炼秘法昭示无疑。就其核心思想而言，主要体现在以下几个方面： （一）道法自然，人神通应 道教历来重视通过修行得道而达到养生的目标，修真体道往往不离养生延寿。这一观念在道教经典中俯拾即是，如老子《道德经》提倡返朴归真、清静无为、无欲和“淡然无为，神气自满，以此将为不死药”等，从道法自然的角度、高度概括了修道养生的本质。自然无为，人亦无为，无为而治。所以，“天地之大纪，人神之通应也”。（《黄帝内经素问·至真要大论》）法于自然之理，顺应天地规律，方可“与万物浮沉于生长之门”。（《黄帝内经素问·四气调神大论》） 《群仙集》所述的内容亦不离修道与养生。雷阳子高宗周在全书总序中言道：“原夫道至无而生天地，天至动也而北辰不移，含虚不亏也；地至静也而东流不辍。兴云不竭，天长地久。人何独有死焉？盖不知天地之趣，荒迷纪纲神也。因以恩情为爱，尘欲为亲，未及中年，身衰者多矣。”此一句道出修道养生最大的障碍是不知法则天地、断绝欲妄。人神如此，可不谨乎？故此，全书从修持上谆谆列述正道法门，以演其旨。 （二）全真三宝，清静通玄 尊道贵德是道教养生的发端。王重阳祖师创立全真道，并阐扬教义曰：“抱元守一、存神固气为真功；济贫拔苦、先人后己、与物无私为真行。功行具备，即是全真。”强调在心性上精进，在修持中悟道。在《群仙集》中道出了个中玄机，《群仙集·全真群仙活套》言道：“夫全真道人，当行全真之道。所谓全真者，全其本真也。全精、全气、全神，方谓之全真……全精可以保身，欲全其精，先要身安定，安定则无欲，故精全也；全气可以养心，欲全其气，先要心清静，清静则无念，故气全也；全神可以返虚，欲全其神，先要意诚，意诚则身心合而返虚也。” 如何颐养全真三宝，在道教内丹修持上曾给出了门径。《性命圭旨》认为：“炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，炼虚合道。”而本书在引述的同时还给予了透彻的诠释，认为“精气神为三元药物，身心意为三元至要也。夫学神仙法不必多为，但炼精气神三宝为丹头，三宝会于中宫，金丹成矣”。即是指聚精汇气凝神当以中宫为本，三宝会于中宫，积久大丹必成。 （三）形神共济，福慧双修 由于本书非一时一人之作，所以在道教修持和义理阐述方面，选辑者摒弃门户之见，凡是有利于修真悟道皆可兼容并包。因此，本书虽名为《全真群仙集》，除歌颂全真仙祖和宣扬全真道教义教理外，实际上也遴选了正一道在修行上的很多精湛之法。如正一上清派的修持心法，强调以存神服气为修行方法，辅以育经、修功德。通过存思，天地之神可以进入人体，人体之神与天地之神祇混融，即可长生不老，飞登上清。还将上清派的存思、服气、咽津、念咒、制符等修持方法，以形象生动的图绘展示出来。 本书吸纳了道教多个流派优秀的修持方法，意在强调身心同调、形神共济，并对妄图依托道教外衣，游食江湖、丧德败命的骗术和歪理邪说有清醒的认识并予以批判。如对于外丹的烧炼，虽然书中也有很多涉及，但亦提出修行之人徒烧铅炼汞，不求了悟心性，舍本逐末，乃不明“伪道养形，真道养神”之理。又如，书中对于风靡有明一代的房中采阴补阳术予以猛烈抨击。认为“房中采战，耗精乱神，败德惑众”，最终应将修行法门回归到遵循形神共济、福慧双修的基本原则上来。阴骘报应，诸恶可戒，众善奉行，福慧相须，乃成大道。“慧为灯火，福德为油，灯火无油则不明，慧性无福则不旺。故达道之人，宁损其身，不损其福。”福德来自平日行为举止之高洁，“善作福报，恶作灾应”，贤有余庆，奸有余殃。为使修行者体悟真谛，一见知道，旁附“慧为灯火，福德为油”图，可见著者好生乐道之深心密意。 （四）三教合一，鉴开宗风 全真重阳祖师主张儒、释、道三教合一，宣传“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，因此劝人同时诵读《道德经》、《般若心经》和《孝经》，鉴开全真门庭风气。《群仙集》也极力宣扬这一主张，如书中提到的元末明初著名的席应真道人就是一位博通三教的全才。燕王朱棣的谋士、有“缁衣宰相”之誉的姚广孝在其墓铭中写道：“先生性端诚，好学不苟，略于真经秘箓、醮章丹法，靡不洞究，兼读儒者书，于《易》尤邃，至于释氏之法，术家之小道，悉能通焉。”正是因为其博学多才，阐道论儒释佛能互相切磋发明、交融发展，为三教合一思想的丰赡作出了重要贡献。本书中不乏对佛教之转世因果，儒家之公忠孝悌等认识的表述，其将儒家正心诚意、道教返朴归真、佛教明心见性等思想有机地结合起来，并据这一思想绘制了“三教混一图”，更令读者“开卷明道”。 文献价值 《群仙集》作为明代编绘的一部道教秘本，在宣扬道教教义方面，不仅强调修行者要正其身、澄其意、观其心，还要修德修福，慧己及人，齐同慈爱。在道教修持方面，强调形神共济、福慧双修、三宝全真、会于中宫、炼虚合道。在道教教理建设与发展方面，提倡三教合一，兼容并包。 本书高超的绘画构思和绘画功力也非常值得称道。其工笔重彩、色彩艳丽，图形生动、惟妙惟肖，是明代彩绘艺术中的精品。本书名为《全真群仙集》，除绘制三皇、五岳、三清等仙真外，还绘有王重阳、邱处机、马丹阳等全真道创教、立教仙祖，并以上清教派为本书发端，列绘有熊用常、鲍玄一、高宗周等道教人物。更为可贵的是，书中将道教的一些只可意会、难以言表的内修秘法，以图画形象展示出来，体现了古人丰富而精湛的想象力。此本流传存世孤罕，故而弥足珍贵。 （本文作者为陕西省道教协会副会长、咸阳中五台道观住持贺信萍道长） 注： 1.朱见深（1447—1487），系明朝第八位皇帝，1464-1487年在位。 2.姑苏应真和（子）阳子，为元末明初的姑苏道士席应真（1301－1381），道号子阳子，又号和阳子。其人博通三教，曾在姑苏主持白鹤观等三处道观。其治学、为人，均堪称道教楷模，为后世称颂，成为元末明初江南道教的杰出代表，后获法号“通玄明素弘道法师”。 3.瑞应杨真人，即指东晋时人杨義，为上清派第二代宗师。瑞应，古代以为帝王修德，时世清平，天就降祥瑞以应之，谓之瑞应。《西京杂记》卷三：“瑞者，宝也，信也。天以宝为信，应人之德，故曰瑞应。” (责任编辑：admin) |