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各位道长、道友、善信大家好！ 我是来自江苏苏州的玄门弟子归潇峰，很高兴和大家相聚在这里，一起畅谈我们道教劝善经典里的智慧。我们道教有三部流传最广、影响最大的劝善书，分别是《太上感应篇》、《文昌帝君阴鸷文》、《关圣帝君觉世宝训》。今年的第八届玄门讲经主题是“以道立身、祸消福至”，那么，这里我就以《关圣帝君觉世宝训》里的一句“重粟惜福”来谈一谈如何做到“祸消福至”。 在我儿时常常会念起一首诗，“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”那时候，我只知道这首诗是告诫我们要爱惜粮食，却不知道这背后的真正缘由。长大以后，我接触到了道教，成为一名道教弟子，了解了“天道承负”后才恍然大悟，原来爱惜粮食的真正目的是为了修自身的福报，用小善行、小善举让福气常伴自身，祸恶远离而去。 今天我讲的主题就是“重粟惜福、善小当行”。这前四字是出自《关圣帝君觉世宝训》，原文是“重粟惜福，排难解纷”。后四字是对“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的演绎，希望各位道友、善信即使在面对微小善事时，同样要以百分百的情怀去做好它，完成它。 重粟之意 对于“重粟”的理解不是单纯重视粟米这一种农作物，而是重视“稻粟”，即重视所有的粮食。众所周知，我们中国是有5000多年历史的文明古国，而在浙江余姚河姆渡遗址的碳化稻谷已有7000年之久，我们苏州草鞋山遗址所出土的稻谷也有6000多年的历史，足见我国种植稻粟历史之悠久。在这里，之所以强调“重粟”，是因为粟在所有的五谷粮食里个头最小，这就要求各位善信即使在对待十分微小粮食时也要非常重视。 我是出生于江南鱼米之乡的苏州，从小家里长辈就教育我要爱惜粮食，他们常常会说“一粒米等于一斤四两气力”。意思是说，一粒稻粟虽然不足一克，但它却是一个农民花了一斤四两的力气种出来的，试想一下，这一粒稻粟是一斤四两，那这一亩地有多少粒米，又要花农民多少血汗！各位道友！《觉世宝训》告诫我们不要“轻弃五谷，不报有恩”。南宋独醒道人曾敏行在他的《独醒杂志•卷二》曾写到这样一个故事：王安石在任宰相时，曾邀请亲戚家的萧公子吃饭，这位萧公子平时娇惯任性，不重勤俭，酒过三巡后，他把桌上两枚胡饼里的肉馅儿给吃了，把胡饼皮子却搁在一旁，王安石见此情景就走上前去，拿起剩下的饼皮就吃了下去，而那位萧公子看到堂堂一位当朝宰相竟能如此珍惜粮食、注重节俭，他对自己的浪费行为也感到万分羞愧，于是就告辞而去了。这个故事实际上告诉我们，每一粒粮食都是由农民的汗水培育浇灌而成，我们要常怀感恩之心，感恩农民的辛勤付出，尊重农民的劳动成果。 惜福之报 现在各位道友明白了“重粟”的真正含义后，不禁会问，“重粟”这一种行为的目的是什么？其结果又能给我们带来什么呢？我以为，这一切最终都回归于“福报”二字。所谓“福报”就是对你所做善事、好事的一种回馈，它的回报可以是自身的，也可以是回报到子孙，《觉世宝训》云：近报在身，远报子孙。或许有道友会认为，珍惜粮食和自己的福报又有什么关系？我们认为，要消除一切的凶祸、聚集更多的吉庆，只有善事、善行方可实现，而这种对粮食的珍惜和重视何尝不是一种善行呢，虽然是很小的善行，但也应当努力去做，也能够获得福报。 在《觉世宝训》里，关圣帝君之所以强调“惜福”要“重粟”，是因为它还体现了获得福报的三种方式，小事得福、阴德致福、节俭获福。 老君说：“天下难事必作于易，天下大事必作于细”。要做成功一件难事、一件大事，必须要从容易的、细小的事情入手去做。同样的，珍惜粮食是一件大事，不仅仅涉及到五谷杂粮，还包括一切可以维持我们生命的食物，而在众多粮食之中，一定要从个头最小的粟开始重视、珍惜、节约。如果连最小的粮食都珍惜了，更不用说其他粮食了。善事虽小，亦当行之，持之以恒，福报绵绵。我们苏州道教的护法居士波司登董事长高德康，曾出资兴建太仓玉皇殿，在网络上有一篇关于他成功的小故事，他助人为乐三十年始终坚信：一个人的成就，不是以金钱来衡量的，而是看你善待过多少人。在企业刚起步时，高德康就重视做好自己身边的小善事，从赠送冬天暖手暖脚的“汤婆子”开始，慢慢地，一步一个脚印地做着小善事，等他有了一定经济实力后，每年拿出20多万元捐献给村里敬老院，作为老人们的“养老金”，同时还为村里建造了300多栋别墅，免费提供给村民居住。高德康的这些小善行经过三十年的坚持不懈，最终汇聚成为大德善举。当然，这种福报最后也是巨大的，让他从当年8台家用缝纫机的村办小作坊做成了全球规模最大、技术最先进的羽绒服装企业。这就是最鲜活、最真实的“小事得福”的例子。所以说，只有从小事、小善出发，持之以恒地去努力做好，而最终得到的福报也是最牢固、最可靠的，也是最实在的。 关圣帝君在《觉世宝训》里告诉我们要“时行方便，广积阴德”，这是获得福报的另一种途径，我们称之为“阴德致福”。我们身为道教弟子要给信众广开方便之门，提供可行的便利，最大范围地在暗中积累有德于人的善事，以更好积累自己的福报。这里，让我们用“重粟”的角度来试想一下，当众人在用餐时，米饭忽然从你的碗里掉出，这时没有人会注意，也没有人会看到，而你却很自然的夹起来吃了，这样一个小动作，恰恰是符合了“重粟惜福”的阴德要求。记得，在2015年江苏的某次开光活动上，我与一位全真道长一同用餐，这位道长在没有素菜的情况下，宁吃白饭，甚至是掉在桌上、地上的米粒也同样捡起来吃。道长的行为不仅体现了他作为全真道长的持斋守戒，更展现出“重粟惜福”的高尚品德，对其敬意油然而生。大家要记住关圣帝君告诉我们的道理：一切善事不分可见与否，只要“信心奉行”，即使人们看不见、不知晓，但神灵早已知，福报也自然降临，因此要修己福报，就要从“重粟”这类小事、善事做起，只有真正的信受奉行，方能获福无量。 各位道友！如果说“重粟”是我们对粮食的一种慈悲态度，那么“惜福”则代表我们对粮食的一种最终目的，然而在这二者之间似乎又缺少了一种方法，如果仅凭借着慈悲之心是无法达成最终目的，应该还存在一种实现目的的方法，那这种方法是什么呢？让我们回到道教经典《道德真经》里去寻找答案，老君说：一曰慈、二曰俭、三曰不为天下先。既然我们第一步有了对万物的慈悲之心、对粮食的重粟之情，那么第二步就是对粮食的节俭之行，所以说，“俭”是实现“重粟惜福”的一个重要方法。 所谓“节俭获福”是指通过行为上的节俭、生活上的俭朴来获得福报。有的道友会发现，我在讲述“小事得福”与“阴德致福”两种方法时，无外乎是从粮食层面出发，然而对粮食的节俭只是对万事万物节俭的一个角度。众所周知，关圣帝君在道教神灵里位居武财神，象征着财运亨通、商市公平，所以，关帝所强调的“重粟惜福”，事实上更是要求我们把“节俭获福”运用到财富方面。在古代，粮食是衡量一个人的富裕程度的重要标准之一，自古就有“食邑万户、俸禄万石”之说；在当代，对富裕的衡量则变为了拥有财富的多寡。如今的人们为了拥有更多的财富，生意上好尚奢诈、斗秤不公、缺斤少两，尽可能不吃亏，占尽一切便宜；积蓄财富后，又自恃高人一等，生活奢侈、情欲放纵、不重勤俭，这些浮躁的行为实际上都违背了道教的“俭”文化，最终是不利于身心健康，更不利于积累自己的福报。 “俭”是一种方法，更是一种文化，它激励着我们一代又一代的中华儿女，厉行节俭、崇俭戒奢。我记得有一则社会主义核心价值观广告里曾提到“俭养德”，这是告诫我们要依靠节俭的行为和俭朴的作风来培养品德，真正地传承节俭，修自身福报。各位道友！只有理解了“俭”的道教文化，践行“俭”的方法，秉承“重粟惜福”劝善理念，从自己身边的小事、善事做起，使福气常伴自身，祸恶远离而去，真正让“节俭传下去，中国万年福”。 最后，感谢大家听经闻法，愿此功德，普及一切，高证妙果，无量度人，愿诸位道友千祥云集、万祸雪消。 福生无量天尊！谢谢大家！ （感谢作者供稿，原文曾发表于原文为第八届玄门讲经稿。） (责任编辑：admin) |