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天空已经长满了白发 我却飞不出禁锢在胸口的黄土 我用眼睛举起鲜艳的花 让山川后退，白云和黑夜也后退 其实我也有阳光 只是一直放在父亲的眼皮下 在诗人彭志强的金沙文物诗集中，一首《我的眼睛早已生锈》设置出苍凉的时空，玩味着两三千年前，先民凝聚在铜眼形器中的敬意与期待。 在古人心中，眼睛是神秘的。它可以通天窥神、与神明交流，亦可以与邪恶力量抗衡。在广汉三星堆，奇特的铜纵目面具眉尖上挑，双眼凸出，呈柱状地向前伸出达16厘米，展现出“视通万里”的超现实感，威凌八方。在成都金沙遗址里，铜眼形器、铜眼泡、玉质眼形器等各类眼睛实物，描绘出凝重、肃穆感，将眼睛崇拜传承。  三星堆青铜纵目面具。 眼睛崇拜，是古蜀的固有传统。神话传说，蜀人祖神烛龙之双眼可支配人间明晦。在甲骨文里，有一个字，上面是一个大大的眼睛，下边是一个蜷曲的身体，古文字学家将其解释读为“蜀”。两三千年前，古蜀人望着辽阔的苍穹，期望可以通过双目，窥见宇宙中的奥秘…… 眼睛偶像 古人的共同追求 考古学家卫聚贤曾提到，光绪三十年左右，有人在成都见到，有二十多个人从西藏去北京朝贡，晃眼一看，他们的额头上居然有第三只眼睛，颇为吃惊。后来，他走近，仔细端详，才发现第三只眼睛并非真眼。一打听，原来那是用刀刻划成的竖眼眶内，放置了一颗黑色石珠，被称作为“天眼”。据说，这种被称为“开天眼”的巫术仪式在古代藏区颇为盛行。 “开天眼”的记载，透露出古人对眼睛的敬意。他们希望通过第三只眼睛，洞穿世间的一切。事实上，这样的眼睛崇拜在许多文化里都能找到影子。 古埃及，在死者的棺椁上，常常会看到一种名为“荷鲁斯之眼”的符号。据说，荷鲁斯本是皇室的正统继承人，然而，就在他出生前，叔叔赛特杀害了他的父王，夺了王位。等他长大成人，便杀回王宫，与叔叔赛特争夺王位。过程中，荷鲁斯的眼睛出事了——他的左眼被赛特挖了出来。不过他越挫越勇，最终还是打败了邪恶的叔叔，夺回了王位。随后，孝顺的荷鲁斯把这颗魔法之眼献给他的父亲--木乃伊始祖、冥界之奥西里斯，希望可以让他复原重生。古埃及人将荷鲁斯之眼作为护身符，描绘在死者的棺椁上，认为可以保护死者在地下通往永生的路上不受伤害。 此外，罗马出土了眼睛纹式琉璃珠，叙利亚泰勒布莱克地区出土了石雕眼睛偶像……它们都指向了一种古老的原始信仰——眼睛崇拜。  铜眼泡。 EH·贡布里希说，“原始艺术里，眼睛是一种普遍性形象。它具有让人恐惧、尊神压邪的功能。”在古时，人们不懂月亮是如何围绕地球旋转的，不明白太阳为何东升西落。宇宙，是神秘未知的。于是，他们长久地望向天空，希望可以通过双眼，看清人间苦乐的奥秘…… 三种眼睛 三星堆人的特有造型 近年来，随着考古发掘的继续，中国中原地区出土了一些将眼睛造型作为重要载体的青铜人物形象。然而，当三星堆的青铜面具面世时，大家依然被震惊了。面具上，眼球极度夸张，瞳孔部分呈圆柱形向外凸出16.5厘米，这样的大眼睛摄人心魄，令人望而生畏。 省文物考古研究院研究员赵殿增说，除了青铜面具外，考古人员还发现了数十对眼形铜饰件，每件边角处都有两到四个小孔，证明“眼”是组装在其他质地的面具、神像、器物或者物件之上的。为了凸显眼睛的作用，还专门用了铜来制作。 有专家研究三星堆的眼睛造型，认为整体上都注重神似，都突出浓眉大眼及威严肃穆的神态，但却没有完全相同的。他们将三星堆的眼睛造型分出了三类： 第一类是青铜面具上的纵目（凸目）造型，这种特殊的类型印证了《华阳国志·蜀志》中那一段半人半神的记载：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”。 据传说，蚕丛是蜀地最先强大起来称王的部落代表。蚕丛的形象在蜀地广为流传，影响着人们的习惯心理，从而逐渐演化成蜀民族及其他居于蜀地的人们的祖先神。 第二种造型是瞽目，即是眼睛中间只有一条横向棱线，没有眼珠或瞳孔。这一类眼造型占大多数，但是尽管其基本特征相同，却依然造型各异，如栗立眼、杏仁立眼、橄榄形立眼、三角形立眼及丹凤眼等。这些眼睛的形态均突出于眼眶，仿佛居高临下地用心灵审视着下面的人群，一种神的气势不怒而威。 第三种造型是圆（睁）目，这是这些眼睛造型中较少的一类，这些双目圆睁的造型在写实方面高于上述两类，但他们的威慑作用却仿佛仅仅停留在表面，而远没有前两类那样深入心扉，显示出了明显的身份的不同。 三星堆的青铜人物雕像群形成了一个阴森、威严、凝重、恐怖而又庄严肃穆的巨大空间，充溢着令人望而生畏的神秘气氛。其中，对眼睛细节的夸大与变形，展现出了特殊的艺术效果。赵殿增认为，在已知的各古代文明之中，还没有哪个民族有如此强烈崇拜眼睛的传统观念。这正表现了蜀人对以“纵目”为主要特征的始祖神蚕丛的崇拜。 玉眼形器 金沙特有的“眼睛”情结 挖出一个三星堆，像是文明平地响起一声惊雷。在雷声之后，考古人员一直在默默寻找继后的古蜀都邑。2001年，这样的期待成为了现实。密码在成都市西郊的二环路与三环路之间，一个叫金沙村的地方开启。 金沙遗址众多出土物与三星堆所出相同，然而，就在发掘中途，成都市文物考古研究所考古人员挖到一件玉器，形制为版状扁平椭圆形，长径达14.8厘米，短径为6.29厘米。最令人称奇的是，椭圆形的长径两边圆弧上，各有一个尖状小角凸出。由于这样的玉器从没见过，性质特别，又不知道其实际用途，给它准确命名，便成了一件难事。当时，发掘者给它暂定了一个名字--牌形器。  商周青铜眼睛形器。 这件形制特别的玉器立马引起了考古界的热烈讨论。四川省文物考古研究院院长高大伦提出，要给玉器准确命名，首先得搞清楚它到底是什么，而弄清这个问题，得放在整个古蜀文化出土器物群中去考察。 他认为，三星堆早蜀文化遗存的出土物中，无论专家还是普通观众，印象最深刻的莫过于各种人面、兽面或鸟面的眼部造型。在当时，金沙已经出土了数件铜眼泡，说明突出眼睛造型的技艺，很有可能延续到了金沙。 对比三星堆文物，高大伦发现，祭祀坑一共出土了9件“铜兽面”，而铜兽面可以分成三种类型。其中一种铜兽面，眼睛作四角略带弧形的方形，在眼睛的两角，恰好各有一个尖齿状的小角外凸，这正与玉牌形器形状非常接近。据此，他认为，玉牌形器最可能是“眼睛”。他提议，给玉器命名“玉眼形器”。 在三星堆出的眼形器全是铜质的，而在金沙遗址，不但出了铜质的，还出土了玉质的。在两个早蜀文化遗存的两处大型遗址中，都出土了眼形器，高大伦认为，早蜀文化的主人对一些人和动物的眼睛似乎有着很特殊的感情。 眼睛入土 金沙祭祀一抹亮色 此外，金沙遗址还出土了不少铜眼形器。金沙博物馆副馆长王方说，金沙铜眼形器上，还出现了墨绘的瞳孔，有的还描绘出眼睛各部位的细部，用笔相当纯熟流畅。 通过先民不经意留下的器具，考古专家发现，他们与三星堆先民有着鲜明的共同崇拜--眼睛崇拜。 大量考古资料证明，金沙时代，成都地区曾是一处植被丰富、森林密布、野生动物成群的地方。那时，成都平原气候温暖湿润，河渠纵横。这样宜人的天地里，先民繁衍生息，辛勤劳作，从事着农业、狩猎、渔捞、家畜饲养以及手工业等生产活动，世世代代过着平静而充实的生活。 专家认为，在这样的生活环境下，居民们很可能在酒足饭饱之余，他们将内心的愿望诉诸在雕刻上，制成祭祀用品，用以祈祷。 三千余年前，成都西北郊金沙村，古河道南岸，15000平方米的祭祀区被密密麻麻的人群占据。高高的祭祀台上，烟雾缭绕，旌旗猎猎。祷告声和鼓乐声响起，大伙或将手上的青铜眼戴上，或双手高高举着大眼圆睁的青铜人像。 杆上的尾饰随风卷舞，戴着金面具的巫师走上祭祀台，伸直了双手，众人在台下仰望着，凝视着他面部唯一露出的眼睛，若有所思。接着，有人手捧着一件件玉眼形器、铜眼泡，踩着鼓点，端正迈步，送往祭祀台。不一会，各类青铜玉质的“眼睛”布满了祭台。磅礴的“眼睛”气势，惊呆了外地前来参与祭祀活动的巫师们，他们不禁感到有一种威严的力量穿过，双手合十，闭目祷告。 在一阵密集的鼓声后，祭祀仪式结束，大伙怀着敬畏，将祭祀台上的一双双“眼睛”埋入河滩，用土覆盖…… “蜀”的演变 眼睛始终存在 对“眼睛”造型的夸张，表现出古蜀人的原始审美意识和认知。戈蒂埃说，眼睛是透明的，通过它们，可以看到人的心灵。王阳明说，“你未看此花时此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”花开花寂，其宗在眼，其理在心。古蜀人仿佛意识到这一点，通过夸张眼部的造型技术，表达着最纯粹的内心渴望。  商周古蜀椭圆形器。 东汉许慎在《说文解字》中写下“蜀，葵中蚕也，其身蜷蜷”。最初，“蜀”就像一条长有大眼睛的虫蛇。据文献记载，最早的蜀王名叫蚕丛，其目纵--突出的眼珠。 据四川省文物考古研究院研究员赵殿增发现，《甲骨文编》收录有殷墟二十个甲骨文“蜀”字。其中有十六个“蜀”字不从“虫”，即字头“目”下没有“虫”。另有四个“蜀”字“从虫”，即字头“目”下有“虫”。 “不从虫”的殷墟甲骨文“蜀”，字形是一横斜的“目”下面有一条竖勾划痕，或一条卷曲划痕。其字义就是“长着大眼睛的人”。上部横斜的“目”就是那神秘的“眼睛”，下面的竖勾形划痕代表着人。有学者认为，可将其解释为三星堆祭祀场景的一种具象描述——字头“目”代表着大眼睛青铜头像和菱形青铜单体眼，其下划痕就是举着这些神器的人，或插着这些神器的立竿，那一条卷曲的划痕或许就是绑在立竿上随风飘卷的尾饰。赵殿增认为，是商代人根据古蜀巨眼神像，创造出了这个“蜀”字，用来代表这个族群的。 古蜀人极富想象力，通过夸张的眼睛造型抒情，展现超越模仿的表达能力，体现出浪漫的一面，为后世留下诡谲的奥秘，不经意地留下自成一格的文化面貌。 图由金沙遗址博物馆提供 (责任编辑：admin) |