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宣传民众者应有之认识 ——再论抗战之意义 唐君毅 中国今日救亡之道在全面抗战，全面抗战之道在发动民众，发动民众之道在组织民众，组织民众之道在先宣传民众，此皆人而知之矣。然请问将何以宣传民众，则今世为论者之恒言曰：不抗敌则民族不能生存也；抗敌终可得世界之同情而得国际之援助也；抗敌则最后胜利终属于我也。人之好生，出乎天性，虎狼在室，怯者劝亦勇。今以战则生，不战则死之义，宣传民众，诚能激发其同仇敌忾之心。而凡人之情，胜败不可期则疑，孤立无援则怖；疑怖之念，交迫于中，则因循不进，宁忍辱以苟全。故又不可不以国际之援助，最后胜利属我之辞，以祛其疑怖之念，用坚抗敌之心，而无容其反顾。以此宣传民众，吾何能独恝然。虽然，以此为宣传一般民众之必需理论则可，负此宣传民众之责者，欲自居于领导民众之地位之政府诸公及知识分子唯赖此为宣传之资，所以自信者亦唯在此，则不可。曰不抗敌则民族不能生存，而后抗敌，则敌而允吾人生存之权利、与吾人以生存之幸福，吾人将不抗敌乎？此委曲求全之论所由生也。曰抗敌终可得国际之援助，得最后之胜利，势则诚是。然国际之援助何时始能切实而有效，最后之胜利在何日，孰能确切言之？以倭人无尽之野心，终必招致其自身之崩溃，夫复何疑。然以国际关系之复杂错综，谓之巨变即在目前，徒臆测耳。夫人之专待乎外也，待久则懈。展望外援而不至，则于已成之势视若固然而苟安求全之心生。然则专信求民族生存、求国际援助、得最后胜利之言，不足自励吾人长期抗敌之心明矣。故宣传民众者必须于此三者之外，对抗战之意义另有其认识。本此认识，建树其真正之自信。盖唯有此自信方能先激励其自己之精神，以此精神，感发民众、鼓舞民众，而不竭宣传之辞特其媒介耳。认识唯何，一言以蔽之曰：即“中国此次之抗战，乃义所当为”。舍此而外别无他言。然所谓义之所当，为其旨非仅一端，在人自识。爰本旧闻，罗列数者： 一、当知此次抗战，乃由中国受日本数十年之屈辱。此仇非一日，此耻非一朝，报仇雪耻，所以维持民族之人格，即所以维持宇宙之正义。宇宙可灭，正义不可灭。无礼相加，则拔剑而起，挺身而斗。此匹夫之勇，而贤者犹贵之。以其义愤填胸，能不顾生死也。个人如是，民族何独不然。故中日两国可同归于尽，而屈辱不能再忍。生以辱不如死以荣之义然也。此而不明，徒曰求生存求生存，则今日前方牺牲将士数十万，难民死亡者又不知凡几，是不如早订屈辱条约，更能多保全同胞之生命，诸同胞今之牺牲殉难复何价值之有。诚以其牺牲殉难乃为中国民族争人格，此其精神之所以垂天壤而不朽也。 二、当知此次抗战，乃所以保存世界唯一悠久博大之民族。世界民族，唯中国民众土广而立国最久，其余古国已沦为丘墟，而中国巍然独存。斯宾格勒谓世界各民族之文化，皆有生老病死，而中国民族之文化独不然。纵贯时间至于数千年，横亘空间至于数万里，若无中国，则人类之历史皆断而不续，人类安居地皆裂而不全，时间断而空间裂，宇宙之统一为之毁矣。故保存中国者人类共有之天职。中国人之当爱中国，非徒以其为我之国家而已，中国人而为人即当爱此悠久博大之国也。吾人岂必念中国存，吾人可得安居乐业始爱中国哉！吾人但念此万里河山，纵横相属，五千年史，绵延至今，吾人已当不胜其眷怀爱恋之情，而不忍其沦于异族矣。 三、中国民族文化乃人之文化，而日本之文化乃禽兽之文化。我于日本之若干特殊人物亦颇致敬礼，然就整个而言，则日本之文化终不免为禽兽之文化，而与中国之人的文化迥异。此非意气之言也。“天下为一家，中国为一人”，于内则求相安，于外则“夷狄而中国也，则中国之”，求人类之相亲相爱，此中国之人的文化也。其祖先为海盗，专以侵夺杀戮为事，今则狼嗥虎视，吞噬无餍，此日本之禽兽文化也。安人在于修己，修已在于学有自得。学贵自得，故反求诸己而重心悟。故中国哲人辈出，咸足以为天地立心，为生民立命。此中国之人的文化也。欲攻伐他人在于袭人之所长，故学贵模仿，初则学华，继则效欧。学贵模仿故唯得人之形式，学华之儒学、佛学千余年，而不能出一第一流之儒学家、佛学家；学欧之科学、哲学五六十年，而不能出一第一流之科学家、哲学家。盗袭他人之学，靦颜自谓曰儒学、佛学在日本，世界学术在日本，与鼠窃狗偷何以异？此日本之禽兽文化也。中国古代亦尝伐人之国矣，恶其朴鄙，疾其无道，挞伐之师，义正词严。及其宾服，则一视同仁。启其民智，育其民德，故中原文教，光被四表。蛮夷同化于华夏，而中国今日之泱泱大国以成。此中国之人的文化也。日本先横据朝鲜，继攻取我之东省，无不以愚民政策为主，毒化其身体，颓丧其精神。今则铁骑纵横境内，毁我文化机关，杀我无辜同胞，明欲致中国于万劫不复之地。而近卫之言犹曰促起中国之自觉，求中日之共存共荣，谋东亚之和平。其险狠狡诈，如虺蜮，如狐蕤。此日本之禽兽文化也。夫以人的文化与禽兽文化较，其相去远矣，岂有人的文化反被征服于禽兽文化者乎？故中国今与日本战，乃中国人为保存其人的文化而战也，乃中国人为抗拒禽兽之夺取其文化而战也。顾亭林曰：“改姓易代，谓之亡国。仁义充塞，率兽食人，谓之亡天下。”今日中国而亡国，即亡天下。争民族之生存即争人类之生存，若徒曰此我之民族，我当争其生存，则气衰而志微矣。 四、日本之民族日就死亡之民族也。中国民族当为世界创建新文化之民族也。曷言乎日本之民族，乃日就死亡之民族？于日本民族性可以证之。日本之民族性复由日本人之相貌，可知其端。日本之成年男子一见而觉其阴森沉暗，若永无拨云雾而见青天之日者。盖其贪欲重而心量狭，故多所恐惧而郁忧深。此可以日本神道教之神皆森严可畏，而日人信之甚笃为一最好之象征。唯其多所恐惧而贪欲又不可遏，故内虚怯而外反故作不可一世、强暴凌人之态。扩充军备，侵略异邦，任情狂噬，知进而不知退。盖其生命冲动之盲目，唯知勃勃发散之为足贵，正如其所崇拜之樱花，但美其云蒸霞蔚于一时，而不顾其转瞬残谢但余空林也。故日本民族之终必归殁落者，其恣纵而不知反之民族性所注定也。然中国民族则必能为世界创建新文化，此亦由中国往昔之民族性而见。盖世界唯中国民族最善于养其太和之识生人道之气，不祈福于天神，不驰逐于外物，力蓄于内故不竭，用而知反故不穷。此虽唯圣贤能尽其道，而中国愚夫愚妇皆有与能焉。故中国民族独富宽容博大之精神，能融纳一切不同之文化而陶铸之。此于中国往史已得其证。其所以必能创建世界未来之文化者，亦以此。今人唯知叹中国当前人心之堕落腐朽，而不知此乃一时之变态，而吾潜伏之民族精神寄托于中国人之本性者，终必赖古先圣哲之遗言所昭示，而一朝舒展其所蕴蓄，发扬光大而表现为灿烂之未来文化。此吾人之所当深信而不疑者。夫以日就没落之民族与将创建世界未来文化之民族较，相去甚远矣。又岂能以此创建世界未来文化之民族屈服于日就殁落之民族乎？斯又此次抗战之神圣的意义，而吾人不可不知者也。 故此次中国之抗战乃为报仇雪耻而战也，为保存此世界唯一博大悠久之民族而战也，为保持人的文化而与禽兽之文化战也，为保存负创建世界未来文化之责之民族而战也。故此次抗战之意义之神圣，远过于人类史上任何民族间之战争。吾人能直接间接参与此神圣之战争乃吾人无上之光荣。故必须以此为义所当为而竭力以赴之。此乃宣传民众者所同应本以建树其自信，而后自己精神方先有所激发，以感召民众作育民气耳。 附注：关于抗战意义我于本刊第一期曾举十点，乃纯自中国本身说，与此文全异，然相补足。 又，本刊上期李源澄兄《所望于全国同胞者》一文与此文相发之处，并可参看。 一九三八年一月二十七日 (责任编辑：admin) |