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文/金钟 最近读了两篇文章，《华威先生》和《变形记》，前者是中国现当代小说家张天翼所写，后者为奥地利的小说家卡夫卡所写，他们都在文章中塑造了两个戴面具的人，一个是“华威先生”，整日忙于各种会议，在不同级别的人面前是不同的样子，装模作样，实际上则空虚无趣，是个空架子；一个是“格力高尔”，为了整个家庭，不得不去装作喜欢做自己不喜欢的事情，最后变成了一只虫子，或者说还原了其本身的样子。  君子中庸（资料图 图源网络） 伟大的小说之所以能够流传，正是因为它的代表性，“华威先生”和“格力高尔”正是我们现代人的写照：似乎每个人都戴着面具过活，隐藏得很深，以至于我们无法分辨谁是真正的君子，谁是真正的小人。如果你也有这个困惑，不妨看看《中庸》对君子与小人的解法。 君子中庸，小人反中庸 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。” 孔子的意思就是：“君子是符合中庸的，小人是违背中庸的。” “中庸“即中和，程颐曾说：“不偏之谓中，不易之谓庸。”不偏不倚即是“中”，不可更改即是“庸”，中庸就是所持中处，无过也无不及，即适度。  中庸就是所持中处（资料图 图源网络） 《中庸》中也有对中和的解释：“喜怒衰乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和。”人没有喜怒哀乐的情绪时可称为“中”，有喜怒哀乐时，能够节制自己，可称为“和”，君子做事是能够遵照中庸的，能够克制自己的情绪，达到一种平和、安静的状态，而小人不能节制，会受情绪的左右，做出不合时宜的事情。 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜能久矣。”中庸是一种道德，而且是最为高尚的道德，但是人民缺少这个很久了。在孔子眼中，中庸已经上升为道德，那么，君子就是有志于高尚德行的人，小人就是无德行的人。 君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。  君子就是能够做到中庸的人（资料图 图源网络） 接下来还有一句话：“君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”君子之所以能够中庸，是因为他符合中庸，随时能够不偏不倚，恰到好处；小人之所以违背中庸，是因为他无所顾忌，肆无忌惮，不是过就是不及。《朱子集注》中也说：“中庸者，不偏不倚、无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。惟君子为能体之，小人反是。” 依照孔子的德行说，君子就是能够做到中庸的人。《集注》中说：“君子所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也。小人之所以反中庸者，以其有小人之心，而无所忌惮也。” 君子是符合中庸之道的，因为他能够时时刻刻以“中”的标准要求自己，做事情能够沉稳平和，喜不越礼，悲不胜常；同时做一个有一技之长的人，对社会有用的人，并且在其位谋其职，又不轻易改变自己的目标，能够做到持之以恒。而小人做事没有目标和原则，或是时常改变目标和原则，大喜大悲，偏执一端，时刻想着自己的利益，不受任何约束，肆无忌惮地做有利于自己的事情。  “中庸“即中和（资料图 图源网络） “华威先生”和“格力高尔”的面具之所以碎裂，是因为他们不能达到中庸，一个不及，一个太过。无论我们身边的人戴着什么样的面具，平时多么谦和有礼，总会有面具碎裂的时候：当他们不能节制自己的喜怒，当他们总是改换目标和原则，当他们不能持之以恒，当他们偶尔越了礼之界，做事情没有度的时候，就是你可以开始把他们归为不可与之相处之类的时候。 (责任编辑：admin) |