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韩国学者柳晟俊专门研究王维诗歌对韩国诗歌的影响。 柳晟俊先生曾经撰文《王维诗对李朝诗人之影响考》。他在文中称：“中国文学以‘汉文学’之名传来韩国，其历史已近二千年矣。然中国文学传来后，韩国汉文学独立发达，乃形成其特有之文学。”李朝徐居正（1534-1591）提倡起独立性：“是则我东方之文，非宋元之文，亦非汉唐之文，乃我国之文。宜与历代之文，并非于天地间，胡可泯而无传也哉。”李朝金昌协龙强调：“诗固当学唐。”他们在强调韩国文学的独立性，更承认其文学源出于中国文学。 中国与韩国史诗上，有关二者的诗歌，以朝鲜霍里子高妻丽玉所作《箜篌引》为始，或称之为《公无渡河》。李朝（韩国）里德懋证明：“箜篌引，汉武帝时所作。”韩国于三国时代，前秦僧人顺道传授佛教于高丽（372）太学，教授儒教。中韩文化交流最早记录在《三国史记》中：“立大学、教育子弟。”韩国自己的典籍《高句丽本纪》记载了这一事情。 初唐时期，韩国派留学生来唐，进行文化交流，《全唐诗》记载有金真德、薛瑶、崔致远诗歌。崔致远《兖州留献李员外》、金立之的《早春》、金可纪的《题游仙诗》。高丽时代，诗歌近似唐朝。韩国最推崇的唐代诗人有李白、杜甫、王维。尤其是王维的诗歌，在高丽很盛行。王维是一位很有才华的诗人，不仅貌相出众，而且擅长音律，是玉真公主的座上宾，有传说是玉真公主的情人，是玉真公主推荐和保举王维中的状元郎。王维有玉面之美称。王维在安史之乱期间，被安禄山抓去洛阳作伪官，王维不从，咬断舌头不做伪官。是很有骨气的诗人，韩国比较推崇他。再有，王维的诗歌自然，田园诗风行一时，也因壬辰兵乱，韩国民众厌恶兵乱之痛，厌恶现实社会、官吏生活，追求闲静的生活，近乎王维的诗境。 壬辰之乱是韩国历史上最大之乱，宣祖时（1592）日本丰臣秀吉率领30万倭军，侵入东方礼仪之国，前后十年之久，国土沦丧，人民饱受颠沛流离的痛苦。所以王维的诗歌就有了一定影响。王维的诗歌讲究声、光、色、态的美感，追求恬静的诗境，符合韩国人的欣赏心理需要。壬辰之乱期间和后期，韩国诞生出很多大诗人，都学习王维的诗歌，讲究意境和宁静，诗文如画。所以，王维的诗歌对李朝（韩国）的诗歌影响，论不上杜甫与苏东坡，王维的地位是相当高的，影响至今。（阿弋） (责任编辑：admin) |