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现在全世界都有这么一个现象，任何一个走向现代化的国家都有这么一个现象：对自己的传统文化不重视，但是当这个社会到达人均GDP接近2000美金的时候，都会出现一个传统热。因为2000美金可以让一个民族过上基本体面的生活，比如韩国、菲律宾及我国台湾、香港以及华人占据很大地位的马来西亚、泰国等都是这样，在人均2000美金之前都对自己的传统文化水平认同不高，都认为要向西方学习。 日本当年的口号是“脱亚入欧”，提出这个口号的是明治维新的巨匠，现在日本钱币上印的就是他。这又引出另一点，中华人民共和国的钱币上不印文化人，这在其他国家也是比较少见的。日本的和服是贵于西服的，日本本国的瓷器贵于西方瓷器，日本本国的艺术品，除了极少像梵高等大师作品外，都基本贵于西方，日本工艺品价格基本与西方持平。而韩国现在对本国传统文化痴迷到什么程度？它不仅重视自己的传统文化，还把传承到他们国家的传统文化也拿回去当自己的传统文化，譬如我们现在过端午节，按照联合国的登记，我们过的是韩国的端午节了。我们现在过的春节说不定过几年也成韩国的了，因为韩国现在有人在说春节是他们的，它向联合国申请非物质文化遗产；我们现在去看中医、吃中药，没准哪天就成韩药了，因为韩国现在认为中医也是它们韩国的；我们现在说周易、生辰八字，韩国现在正式向联合国提出申请，周易是韩国的非物质文化遗产；韩国人现在认为李白是韩国人；韩国人现在提出汉字是他们发明的……这其中有一点值得我们学习，对传统文化的重视，当然这种重视有点变味。 而所谓国学热是在长三角、珠三角、渤海地区，换句话说是在中国现在经济最发达的地区，中国现在很多欠发达地区没有国学热，因此不能乐观，这是一种虚热，我们现在的国学热是一种大跃进式的。我们埋头苦干、流血流汗大干几年就能把传统文化复兴了？这是天大的笑话！文化建设难道和经济建设、市政建设是一样的吗？现在造一座立交桥，十年之后觉得立交桥老了，当年的设计不合理，我们可以把它推了，再造一座新的，我们可以说新的比旧的好，但如果现在把玄武湖填了，在上面再造一个风景点，谁能说新造的比旧的好？这就是文化的因素，文化建设和经济建设、市政建设都叫建设，但完全不是一码事。 中国有整整几代人，是以一种全民的狂热去毁坏自己的文化的，我们今天要把它恢复难道不需要再花几代人的时间吗？何况现在的全民投入程度怎么可能有当年的全民投入的状态呢？文化大革命当中号召大家去除“四旧”，谁敢不去，哪个不是争先恐后？今天哪个单位号召大家一起去学国学，哪个单位能保证大家全去？所以现在投入国学，复兴它的精力要比毁坏它的精力要更大。 从《三字经》开始，打好传统文化的基础 现在读经，“四书”里的《论语》是最基础的经，但现在不是每个人都能读得懂的，现在每个学者对《论语》同一句话的解释最起码有30多种，换句话说，我们现在对《论语》已经达不成一个共识了。例如，文化大革命时讲：孔子坏——专制，儒家讲愚民政策。孔子是伟大的教育家，怎么会讲愚民政策呢？当时讲《论语》里有“民可使由之，不可使知之”，你可以让老百姓干活，但不能让他知道道理。这当然是愚民政策了，但是大家有没有想过这和孔子的形象是冲突的，这和儒家的基本精神也是冲突的。今天读《论语》，很多人还是这么解释的，实际上这是我们读错了，我们把标点符号点错了，应该“民可，使由之；不可，使知之。”也就是：老百姓如果认可，就让他去做；老百姓如果不认可，就让他了解。这有什么地方是在愚民？过去批评儒家，说儒家反动、儒家拍统治者的马屁、儒家瞧不起老百姓、儒家是有等级观念，但是孟子讲“民为贵，社稷次之，君为轻”，有人又讲《论语》里有“刑不上大夫，礼不下庶人”，实际上这句话是：刑不能优待大夫，礼节不能忽略老百姓。 现在有人讲，孔子教学“收束脩”，即要交学费，交几块腊肉。孔子爱吃腊肉？孔子吃肉，要是肉割的位置不对，孔子都不吃的，一块肉放三天孔子就不吃了，所以孔子怎么可能爱吃腊肉。谁说束脩是腊肉？束脩是指束头发洗澡，换句话说孔子收学生只收生活能自理的，能自己梳头发、换衣服洗澡的人。这种理解当年是清楚的，经过几十年的混乱变得莫名其妙。现在的人读《论语》，很玄乎，因为现在的人对传统文化的一些基本常识已经没有了。 (责任编辑：admin) |