|
正始之音指三国魏正始年间(240一249)所形成的玄学思潮和玄谈风气。 玄学是魏晋时期的主要哲学思潮。"玄"出自《老子》"玄之又玄，众妙之门"，言道幽深微妙。魏晋时称《周易》、《老子》、《庄子》为"三玄"，因其学深奥玄虚，故名。南朝宋文帝立老庄之学于学官，称玄学。它一变汉朝经学独尊孔子、重训诂、讲谶纬的风气，推崇道学学说，热衷清谈，注重讨论有无、本末、体用、动静、言象意等问题。始于三国魏正始年间，后随着佛教的兴盛而渐趋衰微。 汉魏之际，曹操倔起于北方，其所遵循的思想和采取的政治措施皆为名法之治而不重道德名节，故体现道法结合的刑名之学曾一度在思想领域里占据主导地位。而"正始之音"正是在儒道法结合的基础上形成和发展起来的。 "正始之音"的创始人及代表是何曼和王弼。他们最为重视和喜好老子学说，也好《周易》和《论语》，并以老子的道家思想去阐释孔子的儒家观念，糅合儒道。何、王思想的核心是论证"名教"必须符合"自然"才能发挥作用。"自然"是本，是无，由此而提出了"贵无"的本体论。 "正始之音"作为一种清谈风气，又是清谈论辨的典型方式，即在特别的题目、特定的内容、一定的方式、共认的评判之下，展开性理的辩论。同时，这一商讨的形式是不论年辈而平等会友的。这也是区别儒林和谈士的要点之一。 "正始之音"有"金声玉振"之名。它开魏晋玄学之风，是对汉代经学的反动，也是宋明理学的思想源头之一，在古代思想史上居于承上启下地的重要地位。 (责任编辑：admin) |