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《京氏易》在元帝四年（公元前45年）立为博士，由传本《京氏易传》知《京氏易》与帛《易》相同而与现行本不同之处在于：同样分为八宫，且同以阳四宫在先，阴四宫在后;乾、坤两卦在两《经》中的位置相同并同样不分上下《经》。 《京氏易》言“纳甲”分阴阳(两仪)，应该说源自帛《易》;但京氏八宫以长在先，少在后不与帛《易》相同，帛《易》贞卦以数序或“天干”排列卦序，京氏没有遵守，反而以自创的世卦对应之，说明在京氏着书时，类帛《易》之古《易》就已亡佚。 《京氏易》卦序以干为首，姤卦列配第二位，相似于帛《易》卦序而不同于现行本卦序自有他的一番道理。《礼记·曲礼》云:“天子之妃曰后。”《左传·哀公元年》载夏后相之妃，少康帝之母称“后缗”。而《国语·周语上》记周昭王之妃，穆王之母为“房后”。殷墟妇好墓出土的大方鼎、四足觥及方形高圈足器上有“司母辛”标识。由周代金文墙盘铭“帝后稷”之“后”写作“司”字。及颐和园旧藏卣有“子作妇 (上女后下缶字)彝，女(如)子母 升(上加宀旁)祀尊彝。”铭文。[61]可知“司母辛”为一个字即《易经》中的“姤卦”此卦巽下干上，而“纳甲”巽纳辛。《京氏易》以姤卦为第二以配干卦盖本乎此也。 《崔氏易林》成书在刘歆《七略》之后，则不为《汉书•艺文志》所载录。此书以《周易》中每一卦各变六十四卦，六十四卦之变共为四千零九十六卦，各有文词，皆为四言韵语林辞。（龖案：每言四字稍有三字构成一句。）《易林》以本卦之本卦为首于六十四组卦林，然后以现行本卦序排列;此与帛《易》每宫分别以本宫卦配成的下卦（贞卦）为首，然后依次以数序排列大致相似，由是二者渊源可见。《京氏易》不类于与《易林》卦序，也间接证明二者不相及也。 《后汉书•崔骃传》云：崔篆，涿郡安平人工，昭帝时为幽州从事，谏剌史无与燕剌王通，及剌王败擢为侍御史，父舒历四郡太守，所在有能名。篆为舒小子，王莽时为文学以明《经》徵公车，太保甄丰举为步兵校尉，篆辞曰：“吾闻伐国不问仁人，战陈不访儒士，此举奚为至哉。”遂投劾归。莽嫌诸不附已者，多以法中伤之。时篆兄发以佞巧幸于莽，位至大司空，母师氏能通百家之言，莽宠以殊礼，赐号义成夫人，金印紫绶文轩丹毂，显于新世。后以篆为建新大尹（原注：莽改千乘郡曰建新）篆不得已，及叹曰：“吾生无妄之世，值浇、羿之君，上有老母，下有兄弟，安得独洁己而危所生哉！”乃遂单车到官，称疾不视事，三年不行县。门下掾倪敞谏，篆乃强起班春。所至之县，狱犴填满。篆垂涕曰：“嗟乎！刑罚不中，乃陷人于阱。此皆何罪，而至于是！”遂平理，所出二千余人。掾吏叩头谏曰：“朝廷初政，州牧峻刻。宥过申枉，诚仁者之心；然独为君子，将有悔乎！”篆曰：“邾文公不以一人易其身，君子谓之知命。如杀一大尹赎二千人，盖所愿也。”遂称疾去。建武初，朝廷多荐言之者，幽州刺史又举篆贤良。篆自以宗门受莽伪宠，惭愧汉朝，遂辞归不仕。客居荥阳，闭门潜思，著《周易林》六十四篇，用决吉凶，多所占验。临终作赋以自悼，名曰《慰志》。其辞曰： 嘉昔人之遘辰兮，美伊、傅之时。应规矩之淑质兮，过班、倕而裁之。协准之贞度兮，同断金之玄策。何天衢于盛世兮，超千载而垂绩。岂修德之极致兮，将天祚之攸适？愍余生之不造兮，丁汉氏之中微。氛霓郁以横厉兮，羲和忽以潜晖。六柄制于家门兮，王纲漼以陵迟。黎、共奋以跋扈兮，羿、浞狂以恣睢。睹臧而乘衅兮，窃神器之万机。思辅弼以偷存兮，亦号咷以詶咨。嗟三事之我负兮，乃迫余以天威。岂无熊僚之微介兮？悼我生之歼夷。庶明哲之末风兮。惧《大雅》之所讥。遂翕翼以委命兮，受符守乎艮维。恨遭闭而不隐兮，违石门之高踪。扬蛾眉于复关兮，犯孔戒之冶容。懿氓蚩之悟悔兮，慕白驹之所从。乃称疾而屡复兮，历三祀而见许。悠轻举以远遁兮，托峻峞以幽处。竫潜思于至赜兮，骋《六经》之奥府。皇再命而绍恤兮，乃云眷乎建武。运枪以电埽兮，清六合之土宇。圣德滂以横被兮，黎庶恺以鼓舞。辟四门以博延兮，彼幽牧之我举。分画定而计决兮，岂云贲乎鄙，遂悬车以絷马兮，绝时俗之进取。叹暮春之成服兮，阖衡门以埽轨。聊优游以永日兮，守性命以尽齿。贵启体之归全兮，庶不忝乎先子。 (责任编辑：admin) |