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论语释疑 王弼 学而 有子曰："其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也!君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与!" c：自然亲爱为孝，推爱及物为仁也。(皇疏) 为政 子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， c：天命废兴有期，知道终不行也。(皇疏) 六十而耳顺， c：耳顺，言心识在闻前也。(皇疏) 七十而从心所欲不逾矩。" 子夏问孝，子曰："色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎?" c：问同而答异者，或攻其短，或矫其时失，或成其志，或说其行。(皇疏) 八佾 林放问礼之本，子曰："大哉问!" c：时人弃本崇末，故大其能寻本礼意也。(皇疏) 里仁 子曰："参乎!吾道一以贯之哉!" c：贯，犹统也。夫事有归，理有会。故得其归，事虽殷大，可以一名举；总其会，礼虽博，可以至约穷也。譬犹以君御民，执一统众之道也。(皇疏) 曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也?"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣!" c：忠者，情之尽也；恕者，反情以同物者也。未有反诸其身而不得物之情，未有能全其恕而不尽理之极也。能尽理极，则无物不统。极不可二，故谓之一也。推身统物，穷类适尽，一言而可终身行者，其唯恕也。(皇疏) 公冶长 子谓子贡曰："汝与回也孰愈?"对曰："赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。" c：假数以明优劣之分。言己与颜渊十裁及二，明相去悬远也。(皇疏) 子曰："弗如也!吾与汝弗如也!" 雍也 子见南子，子路不悦。 c：案本传，孔子不得已而见南子，犹文王拘羑里，盖天命之穷会也。子路以君子宜防患辱，是以不悦也。(皇疏) 夫子矢之曰："予所否者，天厌之，天厌之!" c：否泰有命。我之所屈不用于世者，乃天命厌之，言非人事所免也。重言之者，所以誓其言也。(皇疏) 述而 子曰："述而不作，信而好古，窃比于我老彭。" c：老是老聃，彭是彭祖。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃，周守藏室之史也。(邢疏) 子曰："志于道， c：道者，无之称也，无不通也，无不由也。况之曰道，寂然无体，不可为象。是道不可体，故但志慕而已。(邢疏) 据于德，依于仁，游于艺。" 子曰："加我数年，五十以学易，可以无大过矣。" c：易以几，神为教。颜渊庶几有过而改，然则穷神研几可以无过。明易道深妙，戒过明训，微言精粹，熟习然后存义也。(皇疏) 子曰："圣人吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣!" c：此为圣人与君子异也。然德足君物，皆称君子，亦有德者之通称也。(皇疏) 子温而厉，威而不猛，恭而安。 c：温者不厉，厉者不温；威者心猛，猛者不威；恭则不安，安者不恭，此对反之常名也。若夫温而能厉，威而不猛，恭而能安，斯不可名之理全矣。故至和之调，五味不形；大成之乐，五声不分，中和备质，五材无名也。(皇疏) 泰伯 子曰："兴于诗，立于礼，成于乐。" c：言有为政之次序也。夫喜，惧，哀，乐，民之自然，应感而动，则发乎声歌。 所以陈诗采谣，以知民志风。既见其风，则捐益基焉。故因俗立制，以达其礼也。矫俗检刑，民心未化，故又感以声乐，以和神也。若不采民诗，则无以观风。风乖俗异，则礼无所立，礼若不设，则乐无所乐，乐非礼则功无所济。故三体相扶，而用有先后也。(皇疏) 子曰："如有周公之才，之美，设使骄且吝，其余不足观也已矣!" c：人之才美如周公，设使骄xx，其余无可观者。言才美以骄xx弃也。况骄xx者必无周公才美乎!假无设有，以其骄xx之鄙也。(皇疏) 子曰："狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣!" c：夫推诚训俗，则民俗自化；求其情伪，则俭心兹应。是以圣人务使民皆归厚，不以探幽为明；务使奸伪不兴，不以先觉为贤。故虽明并日月，犹曰不知也。(皇疏) 子曰："巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉!" c：逢时遇世，莫如舜禹也。(皇疏) 子曰："大哉，尧之为君也!巍巍乎唯天为大，唯尧则之。荡荡乎民无能名焉! c：圣人有则天之德。所以称唯尧则之者，唯尧于时全则天之道也。荡荡，无形无名之称也。夫名所名者，生于善有所章，而惠有所存。善恶相须，而名分形焉。若夫大爱无私，专将安在?至美无偏，名将何生?故则天成化，道同自然，不私其子而君其臣。凶者自罚，善者自功；功成而不立其誉，罚加而不任其刑。百姓日用而不知所以然，夫又何可名也!(皇疏) 巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。" 子罕 达巷党人曰："大哉孔子!博学而无所成名!" c：譬犹和乐出乎八音乎，然八音非其名也!"(皇疏) 子闻之，谓门弟子曰："吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣!" 子贡曰："有美玉于撕，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?"子曰："沽之哉，沽之哉! c：重言沽之哉，卖之不疑也。故孔子乃聘诸侯，以急行其道也(皇疏) 我待贾者也!" 子曰："可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。 c：权者，道之变。变无常体，神而明之，存乎其人，不可豫设，尤至难者也。(皇疏) '唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而'。"子曰："未之思也，夫何远之有哉?" 乡党 厩焚，子退朝曰："伤人呼?"不问马。 c：孔子时为鲁司寇，自公朝退而之火所。不问马者，矫时重马者也。(皇殊) 先进 德行，颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。 c：此四科者，各举其才长也。颜渊，德行之俊，尤兼之矣。(皇疏) 言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 c：弟子才不徒十，盖举其美者，以表业分名。其余则各以所长，从四科之品也。(皇疏) 颜渊死，门人欲厚葬之。子曰："不可。" c：有财，死则有礼；无财，则已焉。既而备礼，则近厚葬矣。故云孔子不听也。(皇疏) 门人厚葬之，子曰："回也，视予犹父也。予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。" 柴也愚， c：愚，好仁过也。(皇疏) 参也鲁， c：鲁，质胜文也。(皇疏) 师也僻， c：僻，饰过差也。(皇疏) 由也喭。 c：喭，刚猛也。(皇疏，邢疏) 子曰："回也，其庶乎，履空。 c：庶几慕圣，忽忘财业，而数空匮也。(皇疏) 赐不受命，而货殖焉。亿则屡中。" c：命，爵命也。忆，忆度也。子贡虽不受爵命而能富，虽不穷理而幸中，盖不逮颜之庶几。轻四子所病，故称"子曰"以异之。(皇疏)。 子路，曾皙，冉有，公西华侍坐。子曰："以吾一日长乎尔，无吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉?"子路率尔对曰："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。"夫子哂之。"求，迩何如?"对曰："方六，七十如五，六十，求也为之，比及三年，可使足民也。如其礼乐，以俟君子。"赤，尔何如?"对曰："非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。""点，迩何如?"鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰："异乎三子者之撰。"子曰："何伤乎?"亦各言其志也。"曰"莫春者，春服既成，得寇者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。" c：沂水近孔子宅，舞雩坛在其上，坛有树木，游者托焉也。(皇疏) 夫子喟然叹曰："吾与电也。" 颜渊 司马牛问仁，子曰："仁者其言也讱。" c：情发于言，志浅则言疏，思深则言讱也。(皇疏) 曰："其言也讱，斯可谓之仁已矣乎?"子曰：”为之难， 言之得无讱乎！” 宪问 子曰："君子而不仁者有矣，夫未有小人而仁者也。" c：假君子以甚小人之辞，君子无不仁也。(皇疏) 子贡曰："管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，反相之。"子曰："管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。 c：于时戎狄交侵，亡荆灭卫。管仲攘戎狄而封之，南服楚师，北伐山戎，而中国不移。故曰受其赐也(皇疏) 微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。" 子曰："其言之不怍，则其为之难。" c：情动于中而外形于言，情正实，而后言之不怍(皇疏) 子曰："贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。"子曰："作者七人矣。" c：七人：伯夷，叔齐，虞仲，夷逸，朱张，柳下惠，少连也。(皇疏，邢疏) 卫灵公 子曰："民之于仁也，甚于水火。水火吾见蹈而死之矣，未见蹈仁而死者也。" c：民之远于仁，甚于远水火也。见有蹈水火死者，未尝见蹈仁死者也。(皇疏，邢疏) 阳货 子曰："性相近也，习相远也。" c：不性其情，焉能久行其正，此是情之正也。若心好流荡失真，此是情之邪也。若以情近性，故云性其情。情近性者，何妨是有欲。若逐欲迁，故云远也；若欲而不迁，故曰近。但近性者正，而即性非正，虽即性非正，而能使之正。譬如近火者热，而即火非热；虽即火非热，而能使之热。能使之热者何?气也，热也。能使之正者何?仪也，静也。又知其有浓薄者。孔子曰：性相近也。若全同也，相近之辞不生；若全异也，相近之辞亦不得立。今云近者，有同有异，取其共是。无善无恶则同也，有浓有薄则异也，虽异而未相远，故曰近也。(皇疏) 公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦曰："未之也已，何必公山氏之之也!"子曰："夫召我者而岂徒哉!如有复用我者，吾其为东周乎!" c：言如能用我者，不择地而兴周室道也。(皇疏) 胇xx召，子欲往。子路曰："昔者，由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。胇xx以中牟畔，子之往也，如之何?"子曰："然有是言也。曰：不曰坚乎?磨而不磷；不曰白乎?湟而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食!" c：孔子机发后应，事形乃视，择地以处身，资教以全度者也，故不入乱人之邦。圣人通远虑微，应变神话，浊乱不能污其洁，凶恶不能害其性，所以避难不藏身，绝物不以形也。有是言者，言各有所施也。苟不得系而不食，舍此适彼，相去何若也(皇疏) 子曰："由，汝闻六言六蔽矣乎?" c：不自见其过也。(皇疏) 对曰："未也。"曰："居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚，好智不好学，其蔽也荡好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。" 子曰："礼云，礼云，玉帛云乎哉?乐云，乐云，钟鼓云乎哉?" c：礼以敬为主，玉帛者，敬之用饰也。乐主于和，钟鼓者，乐之器也。于时所谓礼乐者，厚贽币而所简于敬，盛钟鼓而不合雅颂，故正言其义也。(皇疏) 子曰："予欲无言。"子贡曰："子如不言，则小子何述焉?"子曰："天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉!" c：予欲无言，盖欲明本。举本统末，而示物于极者也。夫立言垂教，将以通性，而弊至于湮；寄旨传辞，将以正邪，而势至于繁。既求道中，不可胜御，是以修本废言，则天而行化。以淳而观，则天地之心见于不言；寒暑代序，则不言之令行乎四时，天岂谆谆者哉。(皇疏) 微子 逸民伯夷，叔齐，虞仲，夷逸，朱张，柳下惠，少连。子曰："不降其志，不辱其身，伯夷，叔齐与!"谓："柳下惠，少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。"谓："虞仲，夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。" c：朱张，字子弓，荀卿一比孔子。今序六人而阙朱张者，明取舍愈己合同也。(皇疏，邢疏) (责任编辑：admin) |