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墨翟是先秦墨家学派的创始人。他的基本思想，可以概括为兼爱、准攻。尚贤、尚同、节用等十项主张。 在墨子的“尚同”主张中，包含着使民众的关于是非善恶的思想观念归于同一的内容。用他本人的话来讲，就是要“壹同天下之义。” 墨子认为，现时天下之所以分崩离乱，是因为“人异义”，即人们各自怀有互不相同的关于是非善恶的观念造成的。他说:古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶离散，不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐朽财物，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱，若禽兽然。”（义，指善恶是非的观念） 解决问题的办法，就是尚同、壹同天下之义，使天下人的思想认识归于一致。壹同夭下之义，在墨子看来，是以民众对于官长、下级对于上级思想的认同为前提的。他具体论述说:‘察乡之所以治者何也？乡长唯能壹同乡之义，是以乡治也。”“察国之所以治者何也？国君唯能壹同国之义，是以国治也。” “察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。”他认为，只要统治者主观努力，通过层层服从的办法，就能使天下民众都以统治者的思想为思想，以统治者的是非为是非，达到“壹同天下之义”的目的。 人们也许要问:墨子主张使天下百姓皆上同于天子之义，那末。天子所持之义又从何而来呢？对此墨子是胸有成竹的。他的回答是:“天子上同于天”，即天子顺从天意。天意又是什么呢？对此问题，墨子有极详细的论述，恕不多引。概而言之，在他看来，天意就是“兼相爱、交相利”，就是反对强劫弱、贵傲贱、诈欺愚，就是处大国不攻小国，处大家不篡小家，等等等等。原来，墨子在这里是将他自己的一系列观点都说成是“天意”了。不仅如此。墨子更多次毫不含糊地宣称:我墨子已经掌握了天意，并且“子墨子之有天之意也。上将以度天下之王公大人为刑政也，下将以量天下之万民为文学、出言谈也。”也就是说，我墨子所谈；皆是天意。上至王公大巨，小至天下‘万民，他们的治刑理政、文章言语，都要由我来判定是非对错。 所以，墨子的尚同、壹义之论，乃是一种企图借助天的至高权威，以墨家学说统一天下人的思想、言论和行为的学术主张。 (责任编辑：admin) |