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那么，“甘其食，美其服，安其君，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”就不能简单理解为“恢复到原始社会”，而是突出了人性素朴的崇高内在价值。 作者：李劲松 [1] 《道德经》第四十一章 [2] 《道德经》第二十五章 [3] 《南怀瑾选集——第八卷：金刚经说什么》，复旦大学出版社 2003年版 [4] 《南华经》，周苏平 译注，三秦出版社 1995年版 [5] 《国语·楚语下》 [6] “中国古代的巫”，童恩正，《中国社会科学》1995年第五期 [7] 《中国教育史研究》（先秦卷），第9页，张瑞燔主编 [8] 《顾准——民主与终极目的》，第315页，罗银胜 编，中国青年出版社1999年版 [9] 《中国教育思想通史》（第一卷），第36页，徐仲林 谭佛佑 主编 10 同6 [11] 《礼记·表记》 [12] 《中国哲学史新编》，冯友兰 著 (责任编辑：admin) |