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墨子尽管生在战国时期这个乱世，他依然算个长寿的人。史书记载，墨子大约活了八九十岁，如果有人写一本墨子的养生术，那一定很有价值，可惜关于这方面的资料太少了。 《墨子》的理论，非但“尚天”（崇拜天），而且也尚鬼。墨子创立的墨学，当时被世人称为显学。《墨子》一书原有七十一篇，流传至尽的有十五卷五十三篇。墨子的文章甚至朴实到没有多少文采。这就是墨子，怎么想就怎么说，怎么说就怎么做。孙诒让说他“质而不华，务申其意，而不驰骋其辞。”（《墨子间诂》） 有一次，楚王问墨家弟子田鸠：墨子是大学者，可是他的言论却没有什么文彩，这是为什么？ 田鸠说：墨翟的言论，是宣传先王之道，论述圣人之言，要把他们明白的告诉人们，假如巧饰其辞，人们就会留意于他的文辞，而忘掉思想上的作用。 在今人看来，也许墨子的知名度没有孔子那么大，那是因为汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”带来的后果。在墨子所在的那个时代，可不是这样哦。那时候，墨子经常出国，每到一个国家，接待他的可都是当时的国家元首。 历史上很多学者都拿墨子与基督比较，认为他们都强调了“兼爱”。看历史，我们可以发现，古代中国哲学家不少，但多数哲学家所谈的内容都涉及兵法、阴阳、道、形势、天人合一、仁等等，很少有直接谈“爱”的哲学家，只有墨子谈“爱”，而且是孟子所谓“摩顶放踵利天下为之”的那种爱。而“爱”在那个你争我抢、“杀人盈城”的恐怖时代是非常不合时宜的。这正是墨子与众不同的地方。 墨子的基本精神在“救世”，为了天下太平，他劳心苦思，摩顶放踵，提出兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼诸主张。他提倡创造精神和奋斗意识。孟子曾经感叹“天下之言，不归杨，即归墨”。韩非子说：“世之显学，儒、墨也”。 墨子一直粗茶淡饭，他奉行知行合一，就连逍遥的庄子都表扬他说：墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！难怪近代大学者梁启超说，墨子是个小基督。他在《墨子之论理学》中感慨地说：“以全世界论理学一大祖师，而二千年来，莫或知之，莫或述之”。历史如果是由思想的辩论来决定的话，那么墨子必定不逊于孔子。 我喜欢墨子，要是生在春秋，花高价也要到墨家学校去念书。 墨家生活的时代是典型的乱世，天下兵灾四起，大国攻伐小国，强国欺负弱国，每个国家的国民都不踏实，缺医少药，公共安全、工作压力、贫富差距等问题哪一样都足以让人焦虑、烦恼，加上杀戮和交攻随时可能发生……这个时候，有个人勇敢地站了出来，坚定不移地站在援助小国的立场上，以工程师的技艺，以科学家的聪明，以军事家的高超，发明了守城的武器，提出防御战术，总结出“守围城之法”，还组建自己的小队伍。这个人就是墨子。 《淮南子》说：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。”墨家军大多来自社会下层，平日里短衣草鞋，参加劳动，“串足胼胝，面目黎黑”，以吃苦为高尚事。墨子的心中有一个乌托邦，他发誓要在中国建立一个全新的理想社会，使人人都“兼相爱，交相利”。他们以为同为人类，皆宜兼而爱之，不应有亲疏远近之差别。为此墨子还自称兼士，称儒家的爱人为别士。 所以说，墨子是一个理想主义者，你说他整天为什么而忙？为钱吗？当然不是。楚惠王封地五百里的厚禄,都被他拒绝，理由是他的“仁义学说不被采用，不滞留于朝廷。现在我的观点未被应用，所以我决定回鲁国去”。钱财不是他的目标。公尚过见到墨子,说明越王的意图。墨子问：“你看越王能听我的话吗？”公尚过说：“恐怕不一定。”墨子说：“如果越王能听我的话，用我的道理，只要有饭吃，有衣穿，跟其他大臣一样待遇就行，何必要分封的特殊待遇呢？越王不听我的话，而只要我接受分封，这不是让我出卖义吗？同样出卖义，在中原国家好了，何必跑到越国？”于是，拒绝了越国的分封。 为官位吗？他想做官的话，不少人可能会抢着给他位置。墨子与宋国之君同宗，由平民成为“北方圣贤之人”后，各国诸侯对墨子评价很高，纷纷请他为官，博取爱士的美名。 那么他到底为了什么？在今天看来，墨子是不是很天真？ 墨子就是这样一个天真可爱的人。那个时代的思想家不少人都有这一面，比如孔子有时候也很天真可爱。其实真正的大师都有很率真的一面。比如说爱因斯坦吧，我曾在一篇文章中看到这位老天真“乱糟糟的胡子，满头蓬乱的白发，尤其是下班时边走边拿雨伞在普林斯顿大学铁篱围墙上一格一格划过的可笑动作”，让人觉得他就是一个幽默亲和的邻家老翁。爱因斯坦之所以成为一代巨擘，和他身上的这种天真和单纯、心无旁骛地投身科研的劲头等等都有密不可分的关系。 什么是天真？就是像天一样真。天上有什么？有云彩，有星星，有月亮，有我们的梦想。“天真”是一个很无邪的词。一个天真的人肯定不是一个斤斤计较的人，肯定是有理想主义色彩的人，肯定能突破内心的小烦恼，更关注于个人之外的天空和大地。今天我们在努力创建和谐社会，真正的和谐是什么？和谐不仅仅是从低矮的小平房搬进小区的楼房，买了宽大舒适的沙发，在院内和自家窗台上种上花花草草，把在农村辛苦了一辈子的老人接过来安享晚年，一家人快快乐乐地生活在一起；也不仅仅是邻居之间搞了一个“邻里节”从此更加和睦相处；这些充其量只是人与人之间的和谐。和谐还包括人与自然、人与社会的和谐，甚至人的自身也需要和谐，也就是要自我调整心态，将其调整到最佳、最幸福的状态。而天真的人内心就容易满足、和谐，因为有理想。“世界充满劳绩，人却诗意地生活在大地上”——荷尔德林的这句名诗，告诉我们的也就是这个意思。 我们无法回到两千五百多年前，去看看墨子的模样或者听听他爱人家的课，我们只能根据史书的记载，去设想了。我常常会设想墨子天真的样子，微笑着和弟子辩论，倔强地和公输盘比手艺，四处演讲、奔走，全是公益性质的，劝说天下人兼爱……多么可爱的老人啊。 我们只要设想一下墨子上课时，和学生一起做游戏，一起辩论的样子，就知道他有多么地天真、好玩了。那个时候，没有电视、没有今天的《百家讲坛》，如果有，让他和孟子PK，估计会吵起来的吧？ 因为天真，所以快乐。因为大爱，所以幸福。 天真是童心、是境界，更是大德。天才不一定是最聪明的人，但一定是心无旁骛的人；大师之所以成为大师，不仅在于他的学养，更在于他与众不同的天真。 (责任编辑：admin) |