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编辑注评 庄子的意思是说，人的生活本身就像是一个梦，我们总是被限定在生活的一个角色和一种境地中不能自拔，我们也总以为我们很清楚自己在说什么、在做什么，其实我们并不真的清楚。有的人睡得很轻，入梦不久就能醒来，而有的人睡得很沉，也许一生都没有梦醒的时候。 那么是谁或者是什么让我们“入梦”的呢？在一些时候，在一种环境中，有一种强大的压力使你和许多像你一样的人做着你们不愿做的事情，因为无法摆脱，或为了生存不愿摆脱，你就和许多人便顺从着做了下去，由最初的顾虑而到最后的理所当然，这样你“入梦”了。生活中，有时也有一些引诱，让你无法忍受，于是你追随而去，难以舍弃，这样你又“入梦”了。 这就是生活，生活总是让人不能清楚地知道“我是谁”。 那么，我们怎么才能惊醒这个梦呢？那就要既能投入生活，又能超越生活。只有做到了这一点，我们才能以一个局外人的立场去用心品味身外之物，才能超脱于物欲之外。 别把“人生如梦”当成不思进取的歪理 在《大宗师》中，庄子借孔子的口说自然变化是不知不觉中不断进行的，人的生死、先后、梦醒都是物的变化过程。 大意是说：就是我(孔子)和你(颜回)恐怕都在梦中还没有醒过来吧！他(指孟孙才)表面上有痛苦的样子，其实并不伤心。孟孙才特别清醒，别人哭他也跟着哭，只是跟别人做样子。一般人常常互相讲‘我’如何如何，他怎么知道“我”就是我？你做梦变成鸟飞到天上去，或者做梦变成鱼潜入深渊。也不知道现在我们说话，是醒着，还是在梦中？碰到舒心的事还来不及笑，发笑也来不及安排，安于自然的安排而随着变化而变化，就融入了变化的大自然的浑然一体中。 真实的世界究竟是一个什么样的世界？人们总是不会满意于这样的混沌的感觉。他们总是要争个你对我错，要弄个清清楚楚明明白白。于是有了儒墨，有了是非。 庄子描写这个过程说，对这个世界来说，分辨是非的过程，就是把一个整体割裂开来的过程。正是因为这样分割世界，于是世界成了物的集合，逐渐失去了世界的本来面目和和谐状态。可悲的是，人们却把这样一种分割后的物的集合看作了世界的真实面目，并且只能局限于自己所见到的那一个部分，这就好比盲人摸象，永远以为自己所见的是正确的，却不知道自己错了，总以为自己是清醒的，却不知道自己实际在梦中。这就是我们所认为的世界，一个完全吊诡的世界，而且还是一个我们不知道吊诡的世界。 这里再次阐明“人生如梦”的思想，认为不必追求醒悟，不要刻意造作，只要顺从自然就行了。万物是变化多端的，“我”也在不断的变化过程中，因此，任何人就不必执著于“我”如何如何。 编辑注评 庄子对宇宙变化的认识是非常深刻的，对一些人执著于自己的观念多有批评。按现代理论来说，他要破的是形而上学的僵化观念，提倡的是辩证法思想。这些说法，对于固执己见、僵化思维的人，是有很好的启发作用的。但对于不负责任的人，对于凡事漫不经心的人，可能以此为借口，为自己缺乏责任心作辩护。人生如梦，使一些人消极情绪加强，进取心减弱。因此，太高深的理论容易被俗人所误解，这就是庄子理论的“吊诡”特性。在某些特殊时代，文化素质很差的人，也在那里批判中国传统文化，对古人的文字没有完全读懂，一知半解，加上曲解、误解，就妄加否定，是非常典型的“吊诡”现象。因此，正确理解庄子的思想和其中的人生智慧是很重要的。 (责任编辑：admin) |